“初，权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学!’蒙辞以军中多务。权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。’蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰:‘卿今者才略，非复吴下阿蒙!’蒙曰:‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!’肃遂拜蒙母，结友而别。”
这是《三国志·吴志·吕蒙传》里的记载，说的当然是读书的事。
吕蒙跟我们大多数人一样，也是用“没时间”来做不读书的借口的。可是孙权拿自己做例子，开导他和另一个勇将蒋，说你们如今都身居要职，掌管国事，应当多读书，使自己不断进步。并且指出，我孙权难道是要你们去钻研经书做博士吗?只不过叫你他们多浏览些书，了解历史往事，增加见识罢了。说实话，吕蒙他们的事务能有孙权那样多吗?孙权不仅讲道理，还给他们开了书单。
荀子曾经说过：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”，这个“学”，便是读书。东汉光武帝虽担任着指挥战争的重担，但仍是手不释卷。曹操也说自己老而好学。
时间不够，所以无法阅读。这可能只是常见的困惑，或是更为方便的借口吧！尤其在我们所身处的这个匆匆忙忙、老把生命描述成竞赛或甚至赛跑的时代和社会里。我们真得没有时间读书吗？我想这是不可能的，我们绝大多数的人真的都没自己认定的那么忙。因此，不是时间的绝对值匮乏，而是我们自己的价值排列和选择出了问题。当我们声称没时间阅读，其实真正讲的，是我们认为这个事、那个事远比拿一本书看要急迫、要重要，于是我们心安理得的没把时间留给阅读了，就这样。
可是，毫无疑问阅读是可以穿梭在每一分每一秒时间的缝隙之中的。那是把别人“喝咖啡”的时间也用到了阅读上的。但阅读终究不能一直只存活在这么窘迫没余裕的神经质的世界中。读书还是得静下心来，坐下来，慢慢地、细细地读。因为，读书学习的最根本处，应该是自由的、从容的、伸展的。
通过阅读，人们便能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性，吕蒙显然是做到了。
鲁肃掌管吴军后，上任途中路过吕蒙驻地，吕蒙摆酒款待他。鲁肃还以老眼光看人，觉得吕蒙有勇无谋，但在酒宴上两人纵论天下事时，吕蒙不乏真知灼见，使鲁肃很受震惊。酒宴过后，鲁肃感叹道：“我一向认为老弟只有武略，时至今日，老弟学识出众，确非‘吴下阿蒙’了。”吕蒙道：“士别三日，但更刮目相看。老兄今日既继任统帅，才识不如周公瑾，又与关羽为邻，确实很难。关羽其人虽已年老却好学不倦，读《左传》朗朗上口，性格耿直有英雄之气，但却颇为自负，老兄既与之相邻，应当有好的计策对付他。”他还为鲁肃筹划了三个方案。应该说，这就是知识的力量，这就是阅读的力量，让这个昔日的“吴下阿蒙”变成了别人“刮目相待”的儒将。
读书人，是人们对知识分子的一种口头称呼，吕蒙也应该是典型的读书人。关于读书人，古代有不同的称呼，最直接明白的便是“书生”。《三国志·吴书·孙权传》注云：“(赵)咨曰:‘吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。’”这里的书生通常指的便是儒生，是古代对文人的普遍称呼。可是从古至今，读书人就没个好名声，这个“书生”一旦跟“白面”结合，就不是什么好东西；还有那个叫“学究”的，也不过是讽刺小说和现实生活里的腐儒；其它诸如，“书痴”“书癫”“掉书袋”，都不是正经名号，大多时候是对读书人的一种鄙夷和轻视，无形中也对读书人形成了“舆论”的压力。
在“唯有读书高”的传统社会里，读书的功利性是不言而喻的，“学而优则仕”的目的性更强，至于为官一方后是不是还坚持读书就另当别论了。如今社会也有“知识改变命运”的说法，而知识的获取是离不开读书的，可这也只停留在学校教育上，很多人一旦有了“活命”的法子，也便将那“圣贤之书”束之高阁，从此“素蟫灰丝时蒙卷轴”。别人也就罢了，只是对于那些“灵魂的工程师”们来说，不读书、不看报，怕也是会“误人子弟”了。
对于教师而言，更多意义上是“教人读书”的师傅，教育的意义更多也是在教给学生学习的方法这个层面上。教师自己不读书，便没有方法经验可谈，更别说什么独到的体会和感悟了。
读书是纯自我的行为，尤其是学业完成后的时期，但这也是真正读书的开始。
联合国教科文组织选择4月23日成为世界读书日的灵感来自于一个美丽的传说：这一天是西班牙文豪塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日“圣乔治节”。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯·德吕翁、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，所以这一天成为全球性图书日看来“名正言顺”。
联合国教科文组织在1972年向全世界发出“走向阅读社会”的召唤，要求社会成员人人读书，图书成为生活的必需品，读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分。
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