重温经典：吉檀迦利26
泰戈尔先生曾先后三次访问中国，实际上被称为国际兄弟的情谊交往；他每一次来到中国，都对中国现代的诗歌散文和艺术创作，产生了巨大的影响；中国现代诗歌中的“新月派”由泰戈尔的《新月集》而来，代表人物闻一多、徐志摩等，都受其影响；中国著名画家徐悲鸿就和泰戈尔建立了深厚的友谊，后来泰戈尔甚至邀请徐悲鸿前往印度参加画展，徐悲鸿还为泰戈尔画过画像。
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泰戈尔与徐志摩在中国几乎形影不离，也留下过很多照片，其中有一张是在徐志摩家中所照，胡适还在照片上题了字；回国之前，泰戈尔拿出一件印度长袍，上面绣着很精美的有印度文化特色的图案。泰戈尔对徐志摩说：“我已经很老了，怕以后再也没有机会来到中国，这件衣服就送给你们留作纪念吧。”1941年，生病的泰戈尔曾经在纸上写下这样的诗句：“有一次我去中国，我取了一个中国名字（竺震旦），穿上中国衣服……”
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东方文化的气质是神秘而感性的，而理智是一个让人又爱又恨的词。它充满智慧，也缺乏温度。但大多数时候，它像泰戈尔说的“全是理智的人，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血。” 后来，你走得都正确，活得那样万无一失，少年们管这叫“无趣的成年人”。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。
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我已经请了假。弟兄们，祝我一路平安罢！我向你们大家鞠了躬就启程了。
我把我门上的钥匙交还——我把房子的所有权都放弃了。我只请求你们最后的几句好话。
我们做过很久的邻居，但是我接受的多，给与的少。现在天已破晓，我黑暗屋角的灯光已灭。召命已来，我就准备启行了。
☞向过去告别，向生命道别，也许人生最深刻的意义就是死亡，在时间荒凉的尽头，所有的一切曾经的美好都将灰飞烟灭，诗人把这样的结束称之为“请假”，“现在天已破晓，我黑暗屋角的灯光已灭。召命已来，我就准备启行了”，在死神召唤的暮年，诗人泰戈尔在《吉檀迦利》的结尾部分，表达对婆娑人间的热爱，对四海之内兄弟的感激，对诸神（包括死神）诚挚的礼赞。（安居士/海滨20200403）
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在我动身的时光，祝我一路福星罢，我的朋友们！天空里晨光辉煌，我的前途是美丽的。
不要问我带些什么到那边去。我只带着空空的手和企望的心。
我要戴上我婚礼的花冠。我穿的不是红褐色的行装，虽然间关险阻，我心里也没有惧怕。
旅途尽处，晚星将生，从王宫的门口将弹出黄昏的凄乐。
☞诗人把这一生视为一次旅行，让我想起庄子、李白和苏轼，他们都曾不约而同地表达了对生命最透彻的体悟：庄子“不畏死，不惧生”“方生方死，方死方生”“超越生死”的卓绝尘外的态度，李白“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”的超然物外的潇洒，苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；携飞仙以遨游，抱明月而长终”的通透旷达的乐观。泰戈尔“就是这样，在死亡里，这同一的不可知者又要以我熟识的面目出现。因为我爱今生，我知道我也会一样地爱死亡”，东方哲学的契合点在这里找到了明证。由此，我更坚信诗人泰戈尔三次中国之行仿佛回乡探亲，这是因为在哲学、文化、艺术领域中，有诸多共通之处且渊薮在历史悠久、博大精深、兼容并蓄的中华文明里。（安居士/海滨20200404）
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当我刚跨过此生的门槛的时候，我并没有发觉。
是什么力量使我在这无边的神秘中开放，像一朵嫩蕊，中夜在森林里开花！
早起我看到光明，我立刻觉得在这世界里我不是一个生人，那不可思议，不可名状的，已以我自己母亲的形象，把我抱在怀里。
就是这样，在死亡里，这同一的不可知者又要以我熟识的面目出现。因为我爱今生，我知道我也会一样地爱死亡。
当母亲从婴儿口中拿开右乳的时候，他就啼哭，但他立刻又从左乳得到了安慰。
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