出版于1932年的《美丽新世界》是赫胥黎最杰出的代表作，是二十世纪最著名的反乌托邦文学经典之一，与奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并成为“反乌托邦”三部曲，在文学界和思想界影响深远。
这是一部寓言作品，展现了赫胥黎眼中的人类社会未来图景：完全组织化的社会、科学式的等级体制,通过定期服用化学药物产生快感而接受奴役,利用夜间睡眠教育灌输正确理念，个性和自由被扼杀，文学艺术濒于毁灭。
除了“幸福”，其他一无所有。
以下是笔者从书中做的摘抄：
因为他们当然必须有一些大致的认识,才能够理智地进行工作——但还是知道得越少越好,如果他们想要成为快乐的社会好公民的话。因为众所周知,具体就是美德与快乐,而概述则是思想上必要的恶。社会的骨干不是哲学家，而是锯木匠和集邮爱好者。
这就是快乐和美德的秘密——热爱你必须去做的事情。培育的目标就是:让人们热爱他们无法逃避的社会使命。
虽然确实有水滴石穿这回事,但这些话并不像水滴,毋宁说,它们更像是蜡滴,一滴滴地附着在它们滴落的石头上,将它包裹起来,和它结合在一起,直到最后,那块石头变成了一个深红色的蜡团。“直到最后那个孩子的思想就是这些话,而这些话就是那个孩子的思想。不只是孩提时的思想,他长大了也会秉承这个思想——一辈子都是这样。思想的判断、欲望和决定都由这些暗示所主宰,而所有的暗示都是我们的暗示!”主任志得意满地高声说道,” 国家的暗示。”
父亲,母亲还有兄弟姐妹,但是,还有丈夫,妻子,恋人,还有一夫一妻制和浪漫。虽然或许你们不知道那些是什么。”穆斯塔法蒙德说道。他们摇了摇头。家庭、一夫一妻制、恋爱。一切都是排他性的,一条狭窄的释放冲动和能量的渠道。“但是,人人为我,我为人人才是真理。”他以睡眠教学法的格言作为结束语。
由于母亲和爱人，由于他们没有接受培育服从的禁令，由于有那些诱惑和寂寞的悔恨，由于有种种疾病和无尽的孤立的痛苦，由于种种无常和贫穷——他们不得不产生强烈的情感。而有了强烈的情感（更何况是在孤独和弃世的绝望中），他们怎么能稳定呢？”
被抑制的冲动决堤了，这道洪水就是情感，这道洪水就是激情，这道洪水甚至就是疯狂。它取决于浪潮的力量和堤坝的高度与强度。无拘无束的水流顺着指定的河道自由地流淌，成为平静的康庄之河。胚胎饿了，日复一日，替代血液不停地以每分钟八百转的速度旋转着。瓶中的婴儿放声啼哭，一个护士马上拿着一瓶外分泌激素出现了。在欲望与满足的间隙潜伏着情感，将这个间隙缩短，打破一切旧的不必要的障碍。“幸运的男孩子们!”主宰者说道，“我们尽心尽力不辞辛劳，为的就是让你们过着轻松的情感生活——尽可能地不让你们产生任何情感。”
“尽说什么个体的自由。自由是没有效率和可悲的，正好比方凿圆枘，格格不入。”
“我宁愿做自己，”他说道，“做卑微的自己，也不愿做别人，无论那会多么快乐。”
“但我想看海。”他固执地说道, “它让我觉得似乎.….他犹豫着,想找出合适的字眼表达自己的感受, “似乎我更像是我,如果你明白我想表达什么的话。更加独立,而不是完全属于某样东西的一部分。不只是社会的一分子。难道你没有这种感觉吗？”
是的,现在每个人都很幸福,我们对孩子从五岁就开始灌输这些,但是,难道你不希望以另外一种方式享受自由和快乐吗？比方说,以你自己的方式，而不是其他人的方式。
他所接受的培育规定了他必须遵循的轨道。他只能这么做,他的命运已经注定好了。即使出瓶后,他仍然困在一个瓶子里——一个看不见的按照胚胎期和婴幼儿时期的固定模式行事的瓶子里。”主宰者若有所思地继续说道, “当然,我们每个人一辈子都在瓶子里度过。”
读到我们的主福特那个时代的人对科学进步的观点是很有意思的事情。他们似乎以为它能够无休止地继续下去,无论发生什么事情。知识是最高的善,真理是最高的价值,其他的都是第二位和从属性的。确实,即使在那个时候,思想就已经开始改变了。我们的主本人做了大量的工作,将重点从真理和美转移到舒适和幸福。大规模生产要求这一转变,普世幸福能使命运之轮稳定地运转着,而真理与美则做不到。当然,在群众掌握政治权力时,重要的事情是幸福,而不是真理与美,但是,尽管如此,不受限制的科学研究仍被允许。人们继续在谈论真理与美,似乎它们是至高无上的福祉,直到九年战争爆发。这使得他们彻底改变了基调,当炭疽炸弹在你身边爆炸时,真理、美或知识有什么意义呢?那是科学第一次遭到管制——发生在九年战争之后,那时候的人甚至愿意让胃口接受管制,只要能过上太平日子,什么都愿意,从那时开始,我们就一直在进行管制。当然,对于真理来说它并不是好事。但对于幸福来说,它是非常好的事情。凡事总有代价。快乐就是必须付出的代价。
上帝在保险柜里，而吾主福特在书架上。
野人皱着眉点了点头, “你已经消灭了它们。是,这就是你们的作风。把一切不愉快的事情消灭掉,而不是学会去忍受它。是默然忍受命运暴虐的飞箭流石,还是挺身反抗人世的天涯的苦难,通过斗争把它们扫清……但你们两样都不会去做,既不会去忍受也不会去反抗。你们只是把飞箭和流石一笔勾销了。这太简单了。”
“但我喜欢那些麻烦。”
“我们不喜欢。”主宰者说道, “我们希望过得很舒适。
“我不要舒适。我要上帝,我要诗歌,我要真正的危险,我要自由,我要美好,我要邪恶。”
穆斯塔法•蒙德说道: "事实上,你要求的是不幸福的权利。
“那好吧。”野人轻蔑地说道,“我正是在要求不幸福的权利。”
“还有变老、变丑、变得性无能的权利,患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利,肮脏的权利,总是生活在对明天的忧虑中的权利,患上伤寒的权利,要各种难以言状的痛苦折磨的权利。”
“我愿意接受这一切。”
真正无药可救的精神病患者是那些看上去很正常的人。“他们许多人很正常是因为他们非常适应我们的生存模式，因为他们从早年就失去了发出人性呐喊的声音，他们甚至不会去挣扎，或承受苦难，或像精神病患者那样表现出症状。”他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人，他们完美地适应了这个不正常的社会。
正如威廉•怀特先生在他那本杰出的作品《组织人》里所指出的,一种新的社会伦理正在取代我们以人为本的传统伦理。社会伦理的关键词是“调整”、“适应”、“以社会为依归的行为"、"归属感、“社交技能的掌握”、“团队合作”、“集体生活”、“集体忠诚”、“集体驱动力”、“集体思考"、“集体创造力”等。它的基本设想是作为整体的社会要比个人拥有更大的价值和意义,与生俱来的生物意义的差异应该让位于文化意义的一致性,集体的权利优先于十八世纪所倡导的人权。根据社会伦理的看法,耶稣认为安息日是为人类创造的,这个想法是彻底错误的。恰恰相反,人类是为了安息日而创造的,他必须牺牲自己与生俱来的个人特征,伪装成集体活动的组织者心目中标准化的合乎理想的会交际的人。合乎理想的人会展现出“合群活跃” 和对集体拥有高度忠诚,总是乐意服从命令,有归属感。
最后用赫胥黎在续作《重返美丽新世界》的结尾来结尾吧：
与此同时,世界上仍有自由存在。确实,许多年轻人似乎并不珍惜自由。但我们当中有人仍然相信,失去了自由,人就不能成为完整意义上的人,因此,自由是最高的价值。或许现在威胁自由的力量实在是太强大了,没办法长久地抵抗下去,但不管怎样,我们的责任就是尽自己的能力进行抵抗。
摘抄难免会有断章取义之嫌，如果对这本书感兴趣的话，推荐大家去看看！
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