最近一起跑步的同学们有的出去旅游、有的回了老家，有的去参加夏令营，今天就只剩我带着俩个小朋友一起晨跑了。
儿子一边慢跑一边给我讲了一个狗和狼的故事：
一条饥饿的瘦狼到处流浪找吃的，遇到了一条壮实安逸的家狗正趴在屋门口前睡大觉。
他们相互问候后，狼说：“朋友，你怎么这么肥壮，吃了些什么好东西啊？我现在日夜为生计奔波，苦苦地煎熬着。”
狗回答说：“你若想像我这样，只要学着我干就行。”
“真是这样，”狼急切地问，“要干什么活儿呢？”
狗回答说：“就是给主人看家，夜间防止贼进来。”
“什么时候开始干呢？”狼说，“在森林里流浪，风吹雨打，我都受够了。为了有个暖和的屋子住，不挨饿，做什么我都不在乎。”
“那好，”狗说，“你就跟我走吧！”
他们俩一起上路，狼突然注意到狗的脖子上有一块伤疤，感到十分奇怪，不禁问狗这是怎么回事。
狗说：“没什么。”
狼继续问：“到底是怎么回事？”
“一点点小事，是我脖子上拴铁链子的颈圈弄的。”狗轻描淡写地说。
“铁链子！”狼惊奇地说，“难道你是说，你不能自由自在随意地跑来跑去吗？”
“不对，也许不能完全随我的心意，”狗说，“白天有时候主人把我拴起来。但我向你保证，在晚上我有绝对的自由！主人把自己盘子中的东西喂给我吃，佣人把残羹剩饭拿给我吃，他们都对我宠爱有加。”
“再见！”狼说，“你去享用你的美餐吧！而我，宁可自由自在地挨饿，而不愿套着一条链子过舒适的生活。”
“妈妈，你觉得这个故事好听吗？”
“挺好的，是伊索寓言里的故事吧！”
“妈妈，你知道我为什么想讲这个故事给你听吗？”儿子一脸认真的说道，“因为我觉得——现在的我就像故事里的那只家狗！虽然我在家里过着舒服的生活，却没有独立自主、想干啥就干啥的自由。比如我不想跑步，你却非让我坚持跑步！那么多同学都不跑步，我为什么非得跑步？”
“儿子，你的故事讲的很好，很有深意。你的想法也很好，说明你长大了，有了很强的独立自主的意识。”我大为惊讶的同时也感受到了孩子对独立自由的渴望，“但是，你知道吗，儿子？首先，狼和狗是有本质上的区别的。有句俗语叫狼行千里吃肉，狗行千里吃屎，活鱼逆流而上，死鱼随波逐流。你有思考过我为什么要求你一起晨跑吗？我记得在计划一开始，就告诉你原因了。
其次，如果你羡慕狼的自由，那你知道狼在小的时候接受过哪些训练与磨练吗？狼不是一生下来就能自由流浪独立生存的，它也是先和家人一起，学会了独立生存的能力才可以出来的！你只看到了狼表面的独立自由，可你看到它在独立自由以前前所经受的磨练与考验吗？狼自己也说它受够了流浪的风餐露宿，你现在想像狼一样离开家出去流浪吗？你觉得现在你自己有独立生存的本领和能力吗？
有空你可以看看《狼图腾》这本书，一定会有所收获的。
妈妈也希望你早点独立自主，而现在妈妈对你的要求，也都是在为你以后的独立自主做准备。明白吗？”
“妈妈……我不是说我想离开家流浪……我是想要有更多自己做决定的自由。就像你们给我买了电话手表，而我却不能每天随时使用它！你们说手表是买给我的，而为什么我却连自由使用它的权力都没有？”
“这个问题你问的很好！妈妈曾经给过你自由使用的权力，可后来的结果呢？你滥用权力，无视时间，忽略了使用规则，完全忘记了自己该做的事情……自由不是随心所欲，而是自我掌控。如果你不能掌控自己，那么，爸爸妈妈就得帮助你学会自我掌控。”
“妈妈……以后我尽量管好自己。”
“儿子，你讲的这个故事真的很好。这个故事还告诉我们一个关于选择的道理，你明白吗？”我继续讲下去，“有时候有些选择会决定我们的命运。做出什么样的选择，对应就会有什么样的结果。故事中的狼选择了自由，乐于享受自由带来的快乐，它就必须付出忍饥挨饿受冻的代价；而家狗选择了安逸，享受安逸带来的快乐，它就必须付出失去自由的代价。而现在的你，如果想要独立自由的权力，就必须付出努力自律的代价。”
妈妈觉得还有一种选择，就是如果你既想要自由，又想要安逸，也可以，但是你至少需要付出双倍数甚至数倍以上的代价。就好比妈妈减肥，既想要瘦下来，又想痛快地吃喝，那就只有做更多的运动，同时尽量科学合理地饮食。
人生道路上，我们所遇到的一切困难、坎坷、幸福、快乐，都是我们自己选择的结果。我们现在所做的选择，正决定着未来你所期待的结果。
跑步不专心的后果是儿子摔了一跤，受伤流血了。
跑步结束，一起吃完早餐，和小伙伴一起坐在门口超市喝哇哈哈的时候，听到儿子情不自禁地感叹了一句：“跑步还是挺好的，要不然就感受不到这么凉快的风了。”
凝飞早练晨读20210717家庭教育学习分享——正确的教育来自我们对自身的改造
对于真正关怀教育的父母和教师，其主要的问题是如何培育一个完整的个人，要做到这件事，显然教育者本身必须是个完整的人。所以，正确的教育至为重要，不仅是对于年轻人，对于年长的一代也一样——如果他们乐意学习，而不僵固于行为轨道中。我们本身的问题比传统上所说的应该如何教导孩子更重要，如果我们爱孩子，我们将会留意，使他们受教于正确的教育者。孩子是“过去”和“现在”两者的产物，因此他已经受到了限制。如果，我们把自己的环境背景传递给他，就会使他和我们的限制永远延续下去。惟有了解我们自己的限制，而且由此解脱，我们才会有根本的改变。倘若我们自己仍在限制之中，却讨论着什么才是正确的教育，这是毫无益处的。
要了解一个孩子，我们必须在他游戏时观察他，在他种种不同的情绪下研究他。我们不能将自己的偏见、希望和恐惧投射到他的身上，或是塑造他，使他适合我们欲望中的类型。
如果我们不断地以自己的喜好与厌恶来判断孩子，必然会在我们与孩子的关系中，或孩子与世界的关系中，制造出种种的藩篱与障碍。不幸的是，大多数人希望以一种使自己的虚荣或个人的特殊反应获得满足的方式，去塑造孩子。我们在具有排斥性的占有欲与支配欲中，获得了种种慰藉与满足。
了解这项艰涩而复杂的支配欲非常重要，支配欲有许多微妙的方式，而且它根深蒂固地自以为是。在无意识中，那种隐含有支配欲的想帮助他人的意图，是很难被了解的。有了占有欲，爱能存在吗？那些我们想加以控制的人和我们之间会有心灵的沟通吗？支配欲，是利用他人以达到自我的满足，而一旦我们利用他人，便没有了爱。
有了爱，便有了尊敬，不仅是尊重孩子，而且是尊重每一个人。除非我们深深地有感于这个问题，不然我们将永远寻不出正确的教育方式。仅仅技术上的训练必会造成残酷无情，而为了教育孩子，我们必须对生活的整体运行有所感觉。我们所思、所为、所言，关系至为重大，因为它们造成了一种环境，而环境不是帮助了孩子，便是阻碍了孩子。
因此，对这个问题至感关切的人必须着手于了解自己，才有助于社会的改造；我们要把建设新的教育当作切身的责任。如果我们爱孩子，难道不会找出一条终止战争的途径吗？然而，如果我们仅仅使用“爱”这个字眼，而缺乏“爱”的实质，那么这整个人类悲惨处境的复杂问题将继续存在。解决这问题的方法在于我们自身。
我们必须着手于了解自己与他人、与大自然、观念、事物的种种关系，因为欠缺了这种了解，便没有希望，没有方法足以走出冲突与痛苦之境。抚育孩子，需要明智的观察和留意，专家以及他们的知识永远无法取代父母的爱。
正确的教育来自我们自身的改造。我们必须再教育自己，不要为任何主义——不论这主义是多么富有正义，也不要为任何意识形态——不论它对于世界的未来幸福多么富有希望，而互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。因为，惟有如此，人类才能获得真正的拯救。
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