生活中其实曾经有很多次“无念而明了”的瞬间，在无意中摔倒，还没有倒地之时，头脑一片空白，念头停止……
初学滑冰的人曾经遇到过很多次，每个人的一生中，都遇到过很多次，但他们不知道这是“入道之门”，所以从未注意到。人在无意中滑倒的时候，之后的第一个反应往往会哈哈大笑，那个哈哈大笑其实是因为经历了“空”，空能带给人快乐。
在忽然被惊吓之时。人的头脑被丢弃了，头脑的反应是比较慢的，本心的反应最快。当头脑来不及反应的时候，本心抛弃了它。头脑被抛弃时，这个瞬间是“无念而空明”。头脑不是生活在未来，就是生活在过去，它从来都不愿意生活在“当下”。惊吓把人带入到当下。
这种现象，在禅宗里曾经被利用让弟子开悟，德山禅师就是常常在弟子无意时，打弟子一棒子。而临济禅师，则是大喝一声，足以让你愣在那里很长时间。一旦一个弟子被打，然后又认知了这个瞬间，那么这个弟子，就不需要再用棒子，他会主动的进入，并通过保护这个瞬间而修行成功。
如何抓住和认知这个瞬间，这是修行者所要做的，偶尔有人在回忆的时候，能体会到那种感觉。可以立刻进入这种状态，抛弃头脑，当下觉知，让自己空白……或者在生活中再次遇到惊异时，体会一下，认知这个瞬间。
多数情况下这个瞬间是无法故意营造的，即使一个禅师也需要看各种因缘，在一个恰当的时机，人才能认识这一切，一个师父的指点是很必要的。
修行的过程就是尝试认知并学会主动的进入。这个窍门就是跳出头脑，进入当下，不去想过去，一秒钟之前的，都过去了，就不要想了，一秒钟之后的，还没有到来，也不想，只是当下这个瞬间。
经典里记载某些特别的时刻，本性会显现的，只是显现的时间很短，没有经过训练的人无法留意，一个人变得警觉是有意义的，如履薄冰的觉知，能细致的去觉察生活中的每个过程，就有机会认知。
很多禅师正是从生活中认知一个片段而开悟的，比如，香严智闲禅师因为学了很多书本知识，在跟随师父的20年里，他的头脑纠缠在知识里而没有实际体会，之后因为始终参不透，绝望的独自去行脚，在慧忠禅师道场的遗迹那里种地时，捡起一片瓦片扔出去，正好击中了竹子，发出了清脆的响声，才忽然大悟。
虚云和尚也是如此，倒茶时，忽然开水烫到手，茶杯一下打落在地上摔碎……
开悟总是“意外”的，因为“意”（即思想）正是让你错失这个瞬间的罪魁祸首。你要训练自己变得觉知，细心经历每一个片刻。如此生活，则开悟是必然的，因为生活中，你的本性其实常常显现。发生在禅师身上的，迟早会发生在你身上。
经典中记载有很多时刻本性会显现出来，婴儿时期的纯然状态，醉酒后，昏迷时，惊异时，性高潮时，深度睡眠时，打哈欠时，打喷嚏时，这些时刻本性曾经显现，但人无力觉知到，即使知道这些时刻本性显现，但还是无力觉知到。
歌谣如下：
婴儿醉后及闷绝，大惊大乐睡眠中
哈欠喷嚏死时等，明体偶然而显现
其中，婴儿时，醉后，昏迷时，深度的睡眠中，这些时刻是无法觉知的。性高潮时，人完全被欲望牵引毫无自由，是极难觉知的；死时，如果遇到一个禅师在身边，也许才有希望，可是那不确定，也不能指望。
现在我们有希望能把握的，只有哈欠、喷嚏、惊异时最有可能，那我们要尝试在这些时刻觉知。
即使无力觉知，若我们了解了，本性曾经显现，佛性并没有抛弃自己，而且显然本性还会再次显现，仅仅这个概念（知见），也是有助益的。这样你至少认为，认知这个瞬间并不是高不可攀的事情，之后通过一个“可行的窍诀”来修行。
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