在欲望中丢下目标……
欲望是一座桥梁，它让你通往外界的某个地方，在欲望中，丢下目标，只觉知那个欲望带给自己的感觉……
欲望对人有极大的影响力，它带给你的折腾是无穷尽的，要想在欲望中觉醒是很难的，除非你把这三者弄清楚。在欲望的过程中，存在三者需要注意，第一欲望者、第二欲望本身、第三所欲望的事物。
人们知道欲望的危害，却又对它无可奈何，即使你明明知道这是不对的，可是不由自主，还是被它所牵走了。
欲望者，是那个发出欲望的源头，是谁发出来欲望？这是极少被察觉到的，一旦能觉察到，欲望会立刻被转化。就象河流有一个源头，那么欲望也一定有一个源头，顺着欲望的来源，看它出自哪里……
第二欲望本身，这是一种倾向，有一种力量在启动。欲望本身一点也没有危害，这就象，天即将下雨，只是“即将”下雨，这是个欲望，但实际上还没有下雨，地上还是干燥的，虽然乌云已经密布。我很想吃某个东西，很想吃但还没有吃到，“很想”的这种感觉……这是欲望本身。
欲望仅仅是个类似动作的现象，一旦你了解到欲望本身，觉醒才成为可能。但觉察它也不是容易的，所以当欲望出现时，应该静静的呆着不动，以更好的觉察它。
欲望带给人一些的感觉，会出现一些压力、紧张或者急躁，身体会出现不同的反应，欲望出现时，感觉也是不一样的，只要注意这个感觉就可以了。
这样你面对特别爱吃，即将吃到，已摆在面前，却还没有吃，这时候正是欲望显现的时候，这是观察的最佳时机。如果你匆忙的去吃了，会失去觉察的机会。欲望虽然平时就常常有，但却没有人知道欲望究竟是什么样，那么我们就要先看到欲望的真实样子。
第三“所欲望的事物”，这就是目标，这是相对容易觉察到的，当发现目标时，尝试停留在“欲望”那里。而把所欲望的事物舍弃。丢弃目标，就变成只管耕耘不问收获的心态。欲望不会超出身体的范围，全部发生在身体之内，舍弃目标，觉知欲望带给你的感觉。
在你很想知道一个问题答案时，人就陷入欲望中，所以禅宗基本就是利用这个，禅师会让你参一个“我是谁”的问题，但你的回答都不对，师父又逼迫你必须弄明白，每天从早到晚，你因为找不到目标，所以就会始终在欲望这个桥上面，师父始终不让你通过这个桥到达目标，你的答案始终不对，你没有办法前行，总有一个时机，你知道什么叫回头是岸。
这就是禅宗里经常发生的。禅师是指点你到达无欲的专家，他最清楚如何打掉你的目标，让你回头看见源头，见到自己的本性。
这就是丢弃目标，停留在欲望的桥上，回头看自己的中心……
一旦看到了本心如虚空，欲望的本质也容易被觉察到，其实欲望的本质是清净的，即使欲望给出的目标，本质依然是清净的，能见到这些，需要从中心往外看。
舍弃了目标，人开始学会享受过程，过程的体验是更有意义的，人生也是如此，不要匆忙的奔向终点，不要对终点的到达急躁，远处的终点其实并不存在，那只是个妄想，真正的终点就是当下，一切本来圆满无缺。
尝试去分辨和觉知具体的欲望是什么……
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