《心理类型：如何把人分类？》读书笔记（六）

《心理类型：如何把人分类？》读书笔记（六）

2022年2月14日

占支配地位的优势功能为发展和分配而牺牲大多数的劣势功能，集体文化借此心理得以发展。“人权”也因而获得了保证。但是提高了集体文化实际上是需要贬低个体文化。优势功能取代劣势功能对整个社会是有益的，但对于个体来讲却是抹杀了“人”在集体文化中也成了一种功能。

作者引用了席勒有关功能分化的论述，同时也指出了他将集体文化与个体的希腊人进行比较是不恰当的，因为没有意识到时代文明的缺陷，真正绝对完美的文化并不存在。文化理想是外倾时，价值即存在于客体和人与客体的关系，表现为集体的特征，内倾时价值存在于主体以及他与观念的关系中，文化表现为个体的特征。

作者认为自席勒之后的百余年间，个人文化状况愈加坏。集体文化的高度的组织性是对个体文化越来越有害的原因之一，但片面的发展必催生一种反动。劣势功能不可能完全不参与我们生命的发展过程，但这种功能分化也最终导致了心理的基本功能发生分裂。

2022年2月16日

功能分化致心理功能发生分裂对普通心理态度产生影响，用遗传而得到较好发展的功能也从文化中分化出来。这些功能得到轻而易举的发展，只因他是以达到集体目的为目标的，并不意味着包含最高的个体价值。某些被忽视的功能或许包含最高的集体价值，个体可通过它获得生命的满足和快乐，缺少这些个体价值的发展会导致一种内在分裂般的分离。在这里作者引述席勒关于他对一致性和协调性渴望的文章，而瓦格纳在歌剧《帕西法尔》中表达了同样的主题。席勒关注的是建立古典美，而基督教所谓的救赎教义则是宣扬了它能将人们从人类心灵与精神上的无序与混乱的撕裂中拯救出来。他要求掌握统治权，排除了其他功能的发展而只提供一种功能确定的发展方向，这也是席勒之所以忽视它的原因之所在。他认为理想的统一性会使优势功能压倒劣势功能的状况得以恢复，恢复一种原始的相互对立的状况，但这种状况是取决于他们暂时所取的形式，而非本性。文化的目标与个性完美的理想不一致的功能即会被贬抑，被压抑的功能与对立物之间的冲突必须要和解，而自由就是和解产生的结果。但对自由过分追求又必受困于本能的冲突。

席勒预言真理将变成权力。作者引述席勒的话来说明法国大革命和启蒙运动中的理性主义。我们要充分考虑理性在席勒身上的优势。这种优势必会牺牲他的情感。想象（直觉）与抽象（思维）的冲突是永远都存在的，但未损害到他的直觉。

席勒在写给歌德的一封信中，充分表现了来自情感的冲动的能量。这一心理事实在理性与创造性想象之间达到均衡。

接下来作者讨论了一下野蛮性即片面性，缺乏控制性，甚至会走向极端。它只会存在于对理性和真理的作用有太高期望，甚至因近乎迷信的高估“真理”而赋予理性极高的效力的地。席勒从法国大革命中观察到了理性之神对人类的控制，这样表面上主体而实质上是个人的问题，契合于作为个体冲突包含同样心理因素的外在事件时，即变成了包罗整个社会的普遍问题，也就是说一旦人们感受并理解了个人问题与当代大事件之间的联系，纯粹的个人封闭状态就会消除。个人问题此时即可转变为我们社会的普遍问题，如此也就形成了集体本能的力量。