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在大师辈出的民国，佛教界也出了两位奇人，合称“南社二僧”的弘一法师李叔同和苏曼殊。
他们俩都天资聪颖，宿植慧根，可命运则大相径庭。李叔同功德圆满、修成正果，苏曼殊却饕口馋舌，暴饮暴食去世。
丰子恺说过人生分为三层境界：
一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂就是宗教。
弘一法师一层一层地攀登，最后踏上最高峰。
苏曼殊正准备从精神生活登上灵魂生活，意外地失足跌回到物质生活，正是犯了“财色名食睡”的“食”，令人不胜唏嘘。
苏曼殊是性情中人、多情柔弱，他毕生没有勇气正视童年阴影，造成了最后的悲剧。
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苏曼殊祖上三代是洋买办，父亲苏杰生在日本经商的时候娶了位姬妾河合仙。可父亲意犹未尽，还与河合仙的妹妹、时年十九岁的河合叶子私通，诞下了苏曼殊。
十九岁的河合叶子根本没有成为母亲的准备，把儿子托付给姐姐河合仙，随后嫁给一位海军军官，母子毕生不相见。苏曼殊自幼就与姨妈相依为命。
苏曼殊四岁的那一年，在东京遇到一位相师，他留下冷冷一句“是儿高抗，当逃禅，否则，非寿征也”。
苏曼殊天性高傲，最好遁世参禅，否则很可能不得终天年。魔幻的情节与《红楼梦》何其相似，林黛玉的三岁那年，也有一名癞头和尚路过，劝说黛玉出家，才能保一生的平安。
6岁的苏曼殊回到老家广东香山，入读私塾。可是扑朔迷离的身世，没少遭到宗族亲友的白眼排斥，连他都怀疑自己是拖油瓶。
后来姨妈河合仙与父亲解除夫妻关系，苏曼殊在大家族里更加孤身孑孓。
12岁的那一年，苏曼殊身染疟疾，却无人嘘寒问暖，甚至被持家的陈氏丢弃在肮脏破旧的柴房自生自灭，饱尝饥寒，差点成为阎罗殿上的饿死鬼。待父亲赶回家找大夫，才万幸地捡回多舛的小命。
经过此役，苏曼殊顿感世间无处容身。三界如火宅，何处安稳？苏曼殊把目光投向清净地，他三次进出佛门。
第一次，苏曼殊在广州的广化寺安顿下来出家。然而他可能在家里受饿多时，苏曼殊看到鸽肉，忍不住大快朵颐，违背了清规戒律被人发现。寺庙的方丈不依不饶，严厉执法把苏曼殊逐出山门。
从此，馋嘴成为他一生难以戒掉的坏习性。
16岁初恋受到重大的挫折，苏曼殊又回到佛门求安慰，成为沙弥。广州浦涧寺的方丈，看他为情所困好心收留，望他挥慧剑斩情丝。但当时在清净的寺庙里，苏曼殊依旧一副惨淡苦愁。
他说：“今虽出家，以情求道，是以忧耳”。
菩萨以无私的大慈大悲下化，故能上求佛果。苏曼殊以男女之情爱求道，那无异于“水中月”、“镜中花”，枉入一趟佛门，不久苏曼殊胜再次还俗。
第三次20岁的职场失意，苏曼殊再感到人生毫无盼望，来到广州的海云寺又剃发为僧。恐怕苏曼殊有一颗遁世的心，但无坚毅的誓愿，他不堪忍受修行之寂寞、清苦，最后他盗取了一位刚去世师兄的僧人度牒，以“花和尚”的形象行走江湖。
在苏曼殊第三次出家的时候，他的父亲病危，临终要见儿子一面，但是苏曼殊狠心拒绝，连丧礼都没有参加。苏曼殊没有为自己的绝情粉饰、也没有再提及家里的情况，他只想与自己的原生家庭撇清关系，一刀两断，毕竟说多了都是怨恨。
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虽然苏曼殊在自己的大家族庭里遭受排斥，但在滚滚红尘的社会却大受欢迎。他的交友圈子有很多后来名震民国的风云人物。
苏曼殊从日本留学回到上海，中文程度不高，陈独秀却手把手教他作文写诗。
章太炎曾经与苏曼殊结伴西游、朝圣胜读，可惜未能同行。
孙中山还曾经接引苏曼殊到自己的寓所养病。
苏曼殊在社会混得开，原因在于他的才学、率真、清白。
即使高朋满座，始终意难平。苏曼殊生性多情，喜好出入风月场所，更夸张的传言是全上海的歌伎都认识苏曼殊。他与妓女的交往是盼望得到同是天涯沦落人的共鸣。
因此苏曼殊始终能坚守男女大防的底线，他和柳永一样，只是物伤其类，为她们写诗作词，感怀她们不幸的身世，沦落风尘，同时安抚自己童年的伤口。
在文坛上，苏曼殊的《断鸿零雁记》作为民国第一部成功的小说，使他成为“鸳鸯蝴蝶派”的代表人物。
《断鸿零雁记》明显是苏曼殊的半自传体小说，故事讲述主角渡东瀛寻找母亲，还有一段悲怆的三角恋。在苏曼殊的小说里，经常出现女性倒追男性的情节，并不是他的思想有多开明，只是他对母爱的渴求。个人的精神伤痕，在他的文学创作里，闹起一出又一出的悲情故事。
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苏曼殊亦缁亦素，使人难辨他是花和尚还是仓央嘉措。
除了诗僧、情僧，苏曼殊还有一个绰号叫糖僧。
他在日记里写到自己曾在杭州一天吃了三十包酥糖，他的朋友调侃“想是大师心里苦，要从苦处得甘来”。心痛时，吃颗糖，告诉自己生活是甜的。人生太多苦恼，何以解忧，唯有酥糖。
对自己生命的放任糟蹋，他也是日记里毫不掩饰：“食生姜炒鸡三大碟，虾仁面一小碗，苹果五个。明日肚子洞泄否，一任天命耳”。会不会拉肚子甚至闹出大病，他都听天由命。
人的身体那经得起这样的折腾，苏曼殊的暴饮暴食终于酿成恶果，他患上脑疾、痢疾、咯血症、肠病、肝跳症等等重病，医院对他的饮食严加看管，但是他依然逃出医院，继续大吃大喝，胃病积重难返，神仙也没药可治了。
为什么苏曼殊如此地折腾自己？
陈独秀曾说：“苏曼殊眼见举世污浊，厌世的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。在许多旧朋友中间，像曼殊这样清白的人，真是不可多得的了。”
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苏曼殊对童年的经历始终无法释怀，同时民国社会动荡黑暗，哀生民之艰难，五浊恶世不堪其苦。在佛教和古印度，有的修行者会通过绝食，从而进入下一次轮回投胎。
苏曼殊的自杀方法恰好相反，他神经性的贪食，既为了满足自己的口腹之欲，又求自我毁灭。可见他披上了袈裟，但是“云空亦未空”，娑婆世界的悲苦让他迷茫，却没有逼发出修行的誓愿。
“无端狂笑无端悲，纵有欢肠以似冰。”
这是苏曼殊描述自己的一句诗，他是性情中人，深得师友的携带扶持。但短短三十二年的人生，对原生家庭的创伤依旧耿耿于怀。故此中年早逝，世间少了一个才子，又少了一个潜在的高僧，使人深感惋惜。
苏曼殊死前遗言：一切有情，都无挂碍！
即使枉入红尘，也慈悲地盼望一切众生远离颠倒梦想，究竟涅槃！
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