我愿化身石桥，
受五百年风吹，
五百年日晒，
五百年雨打，
但求此少女从桥上走过。
《剑雨》
最近在闲暇的间隙不经意看到了这一段小诗，让我恍惚想起多年前那个初秋的傍晚，斜阳余晖下，《剑雨》中那套震慑江湖的剑法辟水，那份退出组织后带着妻儿开一家面店，从此安稳一生的祈愿，那些时时刻刻希望追求自由的心灵，这一幕幕都在我脑中留下了深刻的印象。
但我最多想到的还是你，陆竹。
1
生，未必乐，死，未必苦。
未和细雨相逢前，陆竹就像世间所有的和尚一般，慈悲为怀，宵衣旰食，只为渡天下人于万般苦难之间。
如果陆竹的人生这样走下去，他可能会成为这江湖间“佛法武功第一人”的不朽传说，会继续着佛门武功的无上荣耀，会在自己功德圆满即将圆寂时挑选优秀的后辈继承衣钵。不管怎样看，他都会于玄庙高堂之上，于青灯古佛之前受后辈代代相传的崇拜与爱戴。
然，世间从不该有如果，他遇到了细雨。
因为罗摩遗体而与细雨你追我赶，相互纠缠的三个月间，陆竹向佛之心似乎发生了些许的偏移，这使他茫然，困惑，惊惶，不安。修佛最要紧的便是初心不忘，本心不移，如此这般，又如何能再走这条孤寂的修佛路呢？
于是，他暗下决心，与她辞行，希望能就此别过，皈依佛门
2
“我不能再见你。再过几天，我就正式剃度出家”
“今日别后，我将晨昏为你诵经消业，并求佛祖发愿，让你了悟能断，能断一切法，能断世间一切痛苦，脱离苦海，而等彼岸。”
但细雨怎能懂他的愁绪，她只说：
“能断？你断得了吗？”
至此，他终于了悟了，原来他已于这副爱情罗网中深陷，再无潜心修佛，渡人渡己的可能。
天下人已不能渡，惟有渡眼前人，如果功成也是善事一件。
藏拙于巧，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
辟水剑法天下无双，江湖上未有其它剑法能出其左右，唯有这四招剑式可破，陆竹倾囊相授。他所行的，不只是消细雨的罪孽、打破细雨的法则，更是在消去他自己的罪孽和法则。
当辟水剑穿过陆竹的胸膛，这一切都有了顿悟。
“禅机已到，若你能放下手中这把剑，离开这条道，我愿是你杀的最后一人。”
陆竹缓缓将胸前的念珠摘下，挂在辟水剑的剑锋上。
佛珠断，杀念落。
自此，世间再无高僧陆竹，亦再无杀手细雨。
3
如果要评选一个被豆瓣评分耽误的好电影集锦的话，我认为《剑雨》一定有一席之地。
见痴和尚说，死者乃为生者开眼。
“天地之间，万物的离散就是死去，这无常的一切，正是为生者揭示一切事物的真相。”
光阴易逝，若不早及早领悟一切深意，岂不是糊涂至极。
陆竹和细雨在一起三个月，不杀不放，相互纠缠，无疑是产生了爱。但是陆竹的爱不是占有，不是私欲，不是追求爱的享乐，而是一种点化与成全。
而所谓“令其了悟能断 离开这条路”，是离开这条无爱妄求之道。
但细雨对陆竹的用情却是“哪家寺庙敢帮你剃度，我就把寺里的老少大小全部杀光！”
这是爱一个人吗？不是的，这是占有。
我爱，所以予我，这只是占有。
因为占有所产生的爱，只会将所爱之人越推越远
细雨的爱，是全权占有
而陆竹的爱，是成全。
如果你真正爱上一个人，但对方并不是真的爱你，只是因为感动而生出的亲近心和占有心，会如何呢？
大部分人求的只是在一起后短暂的欢愉与享乐，所以不介意对方是爱抑或是依恋，所以迷失方向，失去自我，任其躯体由爱欲驱使。
但陆竹不是，他真正关心细雨心中在想什么。
细雨拥有爱的渴望，但是她不会爱。
她的心不懂爱，她只求快乐。
4
什么是追求快乐？
电影中更戳人心的一个细节：陆竹带发修行，是个未曾剃度的和尚。
什么是未曾剃度的和尚？
意思就是说，他还可以不遵守戒律。他可以与细雨春风一度，可以不必守着清规戒律。待两个人腻了，倦了，烦了，大可以一别两宽，各生欢喜。陆竹日后剃度，仍可做庙堂的高僧，与细雨再无瓜葛。
然陆竹没有，因为他是真的爱细雨。
可以得到，却不索取，因为对方所给非心，非我所求，因此拒绝，是为爱。
今人圆滑，觉得人生苦短，及时行乐。所以不管得到的是什么，就先得到，哪怕对方所给的，不是真的想要的。
此等人，难解陆竹！
5
当陆竹说禅机已到，是在用自己的死，来唤醒细雨懂得爱的那颗心：
爱不是占有、不是汲取、不是禁锢，这些出手的利剑，只能让刺死你所爱的，而不会得到。真正的爱是在心甘情愿付出时，你获得的成长和了悟，当你真正的去爱了，你所求的所有，都会接踵而至，无一缺席。
放下辟水剑的意义，正是如此。
不要用剑去爱，而是用爱去爱。
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