药师经札记六十五
皆仁法师
【若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼’。】
如果此人以前还是人身的时候，曾经听闻过药师琉璃光如来的名号，那么因听闻佛号的善根因缘，再加上今生忆念药师佛名的功德，又发起至诚恳切的皈依之心，信心不逆。在佛的威神慈悲之力加持下，那他无量无边的痛苦都能够得到解脱。
往昔正报残缺、诸根不具者，能够转为今日的诸根圆满；过去愚痴鲁钝者，今日能够成就聪明利根。勤求智慧，多闻无厌，恒求殊胜的佛法，而且能够经常遇到善知识。
在修行佛法的过程中，有善知识提携指引，这是相当值得庆幸的事情。
佛陀曾在《广义法门经》中说能成熟般若的有十种法，其中之一就是亲近善友。所以药师佛的慈悲愿力加被我们能够常遇善友，这是极为殊胜的。
这里顺便和大家分享经中所说的成熟般若的十种法：
“是听法人，有十种法生起，能成熟般若。何等为十？一亲近善友，二能净持戒，三心欲求解，四乐受善教，五乐供养说者，六依时难问，七谛听正法，八恒修正法，九于可厌恶，恒生厌心，十已起厌心如理能起四种正勤。”
经中说的是听闻般若法门所应该具有的十个条件。也就是：
一、亲近善友。
二、持戒清净。
三、心乐闻法。
四、乐受教化。
五、心乐供养说法之人。
六、在合适的时机提问，让大众得到更多的法益。
七、如理谛听正法。
八、闻正法而奉行修持。
九、于应该远离的恶法、恶心、恶行起厌离心，不二过。
十、对恶法、恶心、恶行起厌离心后能够奉行四正勤，也就是：
（一）为除断已生之恶，而勤精进。
（二）为使未生之恶不生，而勤精进。
（三）为使未生之善能生，而勤精进。
（四）为使已生之善能更增长，而勤精进。
因为善知识的教化引导之力，能够树立正见，能够永远地断除魔外邪见的罗网。
众生被烦恼无明所束缚，陷在无明里面，就好像小鸡被蛋壳所包裹，封锁在黑暗中不得自由一样，被无明烦恼所黯覆，不能解脱自在。
至心皈依药师佛，就能仰仗药师佛的慈悲加被之力，破除无明之壳。这在禅宗叫做啐啄同时，意思是说：鸡蛋在孵化时，必须由母鸡和雏鸡同时在壳外和壳内啄啐，才能里应外合破壳而出。但是如果啄得太早了没有用，小鸡会死掉，啄得太晚了，小鸡也会受影响，所以要啐啄同时。这是禅门里面讲善知识能够观察弟子的根机，弟子如果开悟解脱的机缘成熟了，就施方便接引他，就如小鸡在差不多要孵出来的时候，母鸡在外面啄一样，让小鸡能够顺利破壳而出。
众生无始无明，在烦恼的河流中漂流。现在仰仗药师佛的威神之力，能够勤修戒定慧三无漏学，断除三惑，令烦恼生死的河流枯竭。无明烦恼是众生生死的根源，如果能够做到“破无明壳，竭烦恼河”，生老病死、忧悲苦恼自然都能够完全解除了。进一步断除三惑，离分段生死、变易生死，精进修行，直至圆证三德，从而成就圆满究竟的佛果。
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