宗立法师
佛在世的时候，住在王舍城的迦兰陀竹园中。
这一天，有一位调马师前来拜访佛陀。
他顶礼佛足之后，退坐在一边，有些得意地对佛陀说：
“世尊啊，你不要觉得我嚣张，我的确有骄傲的资本啊。
不是我自夸，在这王舍城之内，没有人比我更擅长调伏马匹了。
无论再狂暴难驯的马，在我的手下，都变得乖乖的，就像驯服的小绵羊一样。”
佛陀听了调马师的话，微微一笑，问道：
“哦？真是这样的吗？那你用几种方法来调伏马匹呢？”
调马师眉飞色舞地说：“我有三种方法来调伏马匹，一种是温柔法，二是粗暴法，三是刚柔并济法。”
佛陀看着他得意的神色，问道：“那如果遇到用这三种方法都无法调伏的马，你又会如何对待呢？”
调马师比划出手起刀落的手势说：“如果遇到这种刚强难调的马，我就会毫不犹豫地杀了它，不让这种马败坏了我善调伏马的名声！”
佛陀皱了皱眉，沉默了。
调马师自觉局面有点僵，于是问佛陀道：“世尊，大家都说您是无上的调御丈夫，不知道你用几种方法来教导弟子呢？”
佛陀正色对调马师说：
“我也用三种方法来教导弟子，一是温柔法，二是粗暴法，三是刚柔并济法。”
调马师一听，心想：这不和我说的一样吗？
于是他的脸上浮现出了不以为然的神色。
佛陀早已知道了他的心意，于是淡淡一笑，继续对他说道：
“我所说的温柔法，是指对弟子们说，应该如何行善的身口意业，能够得到如何的善报，直至趋向涅槃的彼岸。
我所说的粗暴法，是指对弟子们说，什么是身口意的恶行，这些恶行会招感地狱、饿鬼、畜生等三恶道的恶报，妨碍他们解脱。
我说的刚柔并济法，是指因时施教，有时对弟子们说身口意的善行，可以趋向涅槃；有时对弟子们说要避免身口意的恶行，避免堕入恶道。”
调马师听来佛陀的开示之后，若有所思，然后又问道：“世尊，如果遇到这三种办法都无法调伏的弟子，您又会怎么办呢？”
佛陀知道了他的心意，于是对他说：“那我也会杀死他们，不让他们败坏佛法的声名。”
调马师一听，大惊失色：吓死本宝宝了，佛陀不是提倡不杀生的吗？
于是他脱口而出说：“世尊，我读书少，你别骗我。您不是一直提倡不杀生的吗？为何现在又说要杀人呢？”
佛陀对调马师说：“是的，诚如你所说。如来法中，不提倡杀生，也不杀生。
但是如来法中，对于用上面所说的三种方法都无法调伏的弟子，就不再和他们说话、不再教导他们、不再劝诫他们。
调马师啊，你说如果在如来法中，不再和他们说话、不再教导他们、不再劝诫他们，那他们与死何异呢？”
（好吧，这是对知惭愧的人说的，对于无惭无愧的人来说，这招真的不管用啊。）
调马师恍然大悟，对佛陀说：“尊敬的世尊，诚如您所说，如果不再和他们说话、不再教导他们、不再劝诫他们，那对于他们来说，的确是与死无异。
世尊，从今往后，我一定听从您的教导，远离各种恶业、不善业！”
佛陀赞许地点点头道：“调马师啊，你学习得很好！值得赞叹啊！”
得到佛陀的赞许之后，调马师恭敬顶礼佛陀，表示一定依教奉行，然后欢喜地离开了。
按语：
大家看到这个故事时，是否觉得很熟悉？
如果对唐史有所了解的同学，一定会想起武则天在唐太宗面前初次登场，降伏名马狮子骢时的经典对白。
难不成十多岁的则天小萝莉就已经是佛经的粉丝了？她竟然对《杂阿含经》也是如此的熟悉？
好了，我们话又说回来。
世尊为了教导弟子，殚精竭虑，只是希望弟子们能够有所成就，脱离轮回之苦，跳出生死苦海，趋向涅槃的彼岸。
那我们又有何理由还不信受奉行，勤修善行，远离恶行，做自己生命的主人呢？
附狮子骢事件原文：
《资治通鉴》：“太宗有马名师子骢，肥逸无能调驭者。（武则天）为宫女侍侧，言于太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁楇，三匕首。铁鞭击之不服，则以铁楇其首，又不服，则以匕首断其喉。”
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