我的朋友，你在一种惊恐的状态中发信给我，这是遇见过很多次的场景，简书就是这样一个很奇怪的地方，你知道某人的苦楚，却很难帮助他走出自己的艰难。我很希望你获得平静。
我想你说的宁静，在我文章中找到那些寄托，应该说是我的欣慰。我们都仿佛是夜空中的流星，如果某种言辞闪烁能够留在你的记忆之中，说明这些文字已经创造了超过预期的价值。
大多数恐惧的事情都没有发生，无论是夜路中遇见的吓人场景，还是考试的末位淘汰，或者被所有人拒绝，最后始终形单影只度过孑然一身。
当然我们在得意时候的海口，也同样只能 应验一二。可是谁不是如此呢，那些光鲜亮丽的后面，大多有着不为人知的苦楚。不管怎样，最后人都是用微弱的生命之光写下了自己的名字，往往没有几个人记得，很快随着时间的风吹散去。
我理解你的恐惧，也懂得你为什么希望从文章中获得一些慰藉，每个人都是有残缺的孩子，在整个世界中，一切苦楚都只能自己吞食。这是生命的代价，也是它的荣光。你敢于伸出手去，已经说明了你的勇敢，这是一种好的开端。人不应该畏惧他人的拒绝，只是要适应现实的冰冷。同时，如果人将自己的希望寄托在他人身上，那么他的灵魂是不完整的，也是不自由的。你必须回归自我，依靠自己站立。
走过夜路，那种有着磷火飘荡的地方，一个十二岁的孩子告诉自己，没有什么可怕的，渐渐的一切他就融入了黑暗，也许那些可怕的事物也看不见了他。被狗咬过，从此遇见狗不会逃避，而是坚定的站立，因为我们才是万物灵长，逃避只会让它更加得意。
我不劝你去祈祷什么，当你酣畅淋漓的奔跑后，留下的汗水会让你忘记那些无畏的自我纠结。那个中国老人，孔子很少谈到祈祷，哀求式的祈祷，甚至是奇迹式的祈祷。这些都和他不相互契合，因为他认为自己的一生就是祈祷。“死生有命”“自古皆有死”这是他坦然接受的道理。“生又何欢，死又何哀。”“未知生，焉知死。”
圣经中描述弥赛亚的受难，一开头就是“我的上帝，我的上帝，你为什么舍弃了我，你又为什么远离我的恳求和我的哀号。”耶稣在他纯净的灵魂中，也在他无法预料的事件的奋斗之中展现了自己。他的奋斗并未归结于完备的自我意识和教条中，面对难以预期的恐怖，面对达到高峰的失望，他所仅存的只是一句祈祷文：愿你的旨意奉行在地上。
佛陀凭借出家修行与禅定功夫抵达涅槃之境地，他体会到苦难众生皆有，没有穷尽。他相信自己找到了解脱的途径，就是存在本身消解。他的方法是超越存在和虚空，是一切都进入寂灭。
唯有苏格拉底在现实世界中不断思考，希望认清自己和他人的关系。他试图唤醒一种生命的确定性。人们需要客观清晰的认知。人们需要真正的理性。
理性是真正的把握现实世界，是苏格拉底的纯真之说，即：人要回归真实，肯定自我，就能够掌握生命的意义。而你直视恐惧，即使那是深渊，也不要畏惧。只要你构建了自己的心灵城堡，你就能抵御所有的风雨侵袭。
希望你拥有清澈见底、川流不息的品格，成就风动草偃、繁花似锦的人生。
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