利用赏罚就可以治理好臣民吗

材料通过一系列成问题的推理推出结论说：拥有足够权利的国君只要利用赏罚就可以把臣民治理好。这样的推理看似有理，其实难以必然成立的。

首先，由人的“本性”推不出“行为”，因为“行为”还受其他因素的影响，比如会受教育、制度等因素的影响。况且，“利”不一定就是奖赏，“害”不一定就是刑法；既然人不一定会追求奖赏、逃避刑惩，那么“只”利用赏罚就可以治理臣民吗？

其次，材料认为“没有可能”找到廉洁之士，这个说法太过绝对。在道德和法律的约束下，廉洁之士不见得不存在。即便可能谋私利，也未必没有可能找到廉洁之士，更得不出“没有必要寻求这样的人”的推论。因此，廉政建设“只”在于有效防止官员“以权谋私”的推论就难以成立。

再者，监查官受法律和职责的约束，未必会“以权谋私”。即便他们想以权谋私，如果他们的利益的不一致，也未必出现“共谋私利”。况且“共谋私利”也需要具备一定的条件。因此，共谋私利的结论未必成立，更不能据此来否定“设置监察官”的合理性。

最后，“赏罚的方法”未必就能使“以权谋私的行为”无法藏身，因为臣民可能不知道真实内幕；即使了解以权谋私的事实，因为臣民可能和官员有共同利益而有意隐瞒；就算被揭发，如果违法成本低，官员依然会继续以权谋私。

综上所述，既然“人好利恶害推不出，人们就会追求赏罚”，然后廉政建设不只在于防止“以权谋私”，靠赏罚促使臣民去监督未必可以取得预期效果，因此它所谓的“只要利用赏罚就可以把臣民治理好”结论也是值得商榷的。