图腾都是幻想出来的怪兽

自律使人学习，早起第二百二十八天

在学习《人类史》这本书的时候，书中阐述了关于图腾都是幻想出来的观点，我是比较赞同的，因为到现在为止，龙，双头鹰，狮身人面像兽，荷鲁斯等等都不在我们现行世界范围内可以亲眼看见，知晓。在古代，很多国家的权力象征都是以动物来作为象征表现国王的超人力量的魔力，这种奇怪做法最重要的方面是把几种动物的身体部位综合起来表示国王积累起来的权力的多样性。

威尔士的龙

从文明一开始，人们就创造出各种怪兽，不是给人加上其他动物的器官，例如角、耳朵、翅膀和鱼鳞以及数不胜数的其他派生物；就是组成各种合成的动物，例如在狮子的身上加上一个鹰头、把山羊或公羊的头安在鱼身上，或者利用动物的自然形态但是赋予它们一种完全是幻想出来的力量和行为方式。很难估量这种象征手法在文明史中的广泛影响。今天，在国家和城市的盾形徽章上、在贵族的纹饰上、在国旗上和在国王和国家的其他许多标志上，我们都能见到它的影响。英国的狮子、威尔士的龙、美国的鹰、中国的龙以及几个欧洲国家的双头鹰都是当代使用这类象征的例证。

如果我们观察一下中世纪的建筑和现代建筑，我们就会看到滴水嘴和各种装饰物都是简化的动物用动物作为象征的手法普遍出现在埃及、巴比伦、希腊、罗马、印度、中国和美洲的古代建筑中。幻想出来的怪兽就这样在建筑装饰的发展中发挥了突出的作用。如果再来考察一下宗教文献，我们就会发现，《圣经》中经常提到巴比伦和埃及的史诗故事中幻想出来的怪兽。

荷露斯和塞特

埃及的文献大量涉及荷露斯和塞特的斗争，他们往往呈现出动物的形态或各种动物混合的形态，所以他们实际上是大多数幻想出来的怪兽的始祖。在巴比伦，关于创世和大洪水的故事与马杜克和巨龙蒂亚迈特斗争的故事紧密地交织在一起。在印度的文献中，我们发现同样的情况。从吠陀时代起，印度故事中最重要的情节就是因陀罗和弗栗多的斗争。古代波斯文献告诉我们同样的故事。在中国，龙的功绩是许多中国文献说不完的主题；可以毫不夸张地说，这种信念几乎影响了中国人日常生活中的每一件事。在希腊和罗马时代，关于宙斯、俄狄浦斯、珀尔修斯的故事主要涉及追击幻想出来的怪兽。欧洲的英雄传奇、托尔的功绩，以及诸如《裴欧沃夫》和斯宾塞的《仙后》等著作也告诉我们同样的故事和无数的变种。

在人们拒绝接受这些故事的表面价值之后很久，故事的主题一直是传奇小说和民间传说的情节，甚至今天，孩子们小时候依然能听到这些故事。除了宗教和文学对幻想出来的怪兽颇感兴趣外，这些信念对社会组织结构的发展也产生过重要的影响。在大多数情况下，人们相信，崇拜图腾的民族与这种创造物的属性有血缘关系，并且与各种混合而成的怪兽的行为有密切的关系。通过混合来象征一位神祇具有各种不同属性的怪兽与被赋予一系列超自然属性并和某个特定群体等同起来的天然动物之间有着密切的亲属关系。在研究这些幻想出来的怪兽时，我们不应忘记这些图腾动物及其与不同人类群体之间的幻想出来的亲属关系。

在当代生活的一个特定范围内，想象出来的怪兽的余迹发挥着引人注目的作用。绘制不同统治者和家庭的纹章的纹章制度象征着他们与图腾的关系，特别是在古代，物质条件不发达的情况下，权力拥有者用虚无的象征控制着人民的信仰，稳定着所在国度的稳定，毕竟思想控制的有效程度大于人身控制，这也就是为什么得到人的心比得到你的人更重要，在古代信息渠道不发达，通过幻想出来的图腾集中表达当权者的意志，图像也是人容易接受的传播方式。

2018年11月13日

我是有点逗的正经人

时而神经，时而正经，就是个不服输的人！

一名终身学习者