本质上并无区别。
佛家推心及物，道家喻物于心。唯心的尽头是唯物，所谓“厚德载物”，唯物的尽头是唯心，所谓“心外无物”。
佛家否定了一切，如“凡所有相，皆是虚妄”以及“一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如电，当作如是观”，全部推倒了，人才会回归自己，做自己的主；
而道家肯定一切，庄子所谓“齐物”，那背后自有一个立得住的东西在，便是自然，这个自然在眼界达到了无限就能一目了然。就像你从高处扔块石头下去，砸中哪个位置八九不离十，这整个过程能尽收眼底，你自然就知道结果如何。道家把这些整理出来后，遇事该如何去应对就一目了然了——对抗不了自然之规律，那就安于此。
其实佛家也是如此，因果轮回就是违背了自然的结果，一个讲“顺应”，一个讲“不顺应会如何”，二者只是对同一件事论述的角度不同。
水性就是随顺，碰到什么就变成什么的样子，越过障碍之后就又恢复了本来面目。最重要的是水不会停在障碍物上，虽然过障碍的时候会变形一下，但过去了也就过去了。
老子爱谈水，如果按照庄子的说法就是“至人之用心如镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
然后再对此一下普通人，“执念”就是希望事情按照自己的想象去发展，而不是把自己投入到事情中去；有执念者遇到事情又难过去，总是翻来覆去想，给自己徒增烦恼。
这和水性是完全反着来的，这里讲的是“缘起”。
谷的特性是“空”，里面什么都能装，来了就来，走了谷也不会留，像是个“局外”的存在。若按庄子的话来说就是“汝徒处无为，则物自化”。
对比普通人，心里什么都装不下，真装进去了又丢不出去，仍然是窝在心里找自己的别扭。
这同样和谷性是反着来的，这里讲的是“性空”。
合在一起即“缘起性空”。
也就是说无论你碰到什么事情，也无论你是在乎还是不在乎，它最终都是要走的，就像秋去冬来一样留不住。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
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