II. 原罪特别值得注意。我会在你面前列举一些情形，使你特别看见原罪。
1、当你投奔耶稣基督的时候，要特别留意到它。你是否发现自己对基督有任何特别的需要，以至于你要到这灵魂的大医生面前来？哦，当你和医生在一起的时候，千万不要忘了你的病是什么。那些不是因为自己本性的罪而到基督面前来的人，从来不会真正知道自己要什么，因为基督的宝血是要涂抹它的债务，他的圣灵是要打破它的权势。虽然你的灵魂在痛苦中时，会在基督面前摆列你干犯和忽略的各种罪，多得甚至充满了天与地之间的距离，但如果你所认的罪中没有原罪，那么我向你保证，你忘记了可怜罪人到灵魂大医生面前最主要的需要。如果耶利哥城的人到以利沙面前，把城里的罐子都摆出来，装满了恶水，但却没有把他领到水源，让他把盐撒在那里，有什么用呢？（王下2：19-21）把这条真理应用在自己身上很容易。
2、当你悔改的时候，要特别留意到它；无论是悔改的开始还是过程中，无论是你的第一次悔改，还是后来持续的更新，都要如此。一个人虽然病了，但只要还没有病入膏肓，就不会担心生病致死；同样，只要我们本性的罪还没有被触及到，就很少会担心因罪致死。但如果你真要悔改的话，就回溯到它的源头吧，为你败坏的本性哀恸，因为它是你在心中、口中、生活中一切罪的源头，如《诗篇》第51篇4，5节所说，“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶……。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
3、当你治死罪的时候，要特别留意到它，如《加拉太书》第5章24节所说，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体……钉在十字架上了。”治死罪的斧子，必须砍向苦毒的根源，否则就徒劳无功。如果人们不清理充满淤泥的泉源，光打扫河道是没有用的。同样，只要本性的败坏还保持着它古老的活力，它的权势还没有被打破，那么试图用宗教来改良生活，就是徒然的。
4、在你每天的行事为人中，也要特别留意到它。要行事正直的人，必须一只眼仰望耶稣基督，另一只眼向内看到自己本性的败坏。我们了解自己还不够，还必须向内省察自己。护墙最脆弱的地方，就是敌人攻击最猛烈的地方，因此我们有理由要每天警醒、哀叹。
III.为什么要特别留意到原罪。我会给出一些理由，指出为什么要特别留意到我们本性的罪。
1、因为在所有罪中，原罪是涉及面最广、最具渗透性的。它涉及到整个人，败坏了一切。其他罪污染了上帝形像的某些方面，但这个罪玷污了全部形像。影响到身体某个器官的疾病，会带来危险，但影响到全身的疾病，就更危险了。本性的败坏是那古蛇投入到一切行动之源的毒药，因此影响到人的所有行为、灵魂的每一次呼吸。
2、原罪是我们心中和生活中所有情欲和实际犯罪的缘由。它是那庞大的利维坦留在人灵魂中的孢子，由此生出了各种实际的罪和亵渎，如《马可福音》第7章21节所说，“因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、”等等。它是苦毒的根源，具体的情欲不过是从中流出的支流，只把它的一部分带进了生活，但在它本身里面，还有很多罪恶没有显出来。泉源总是在溪流之先：如果溪水不错，那么泉源更好；如果水流很差，那么泉源更糟。本性的败坏污染一切，所以它本身一定是最可增之物。
3、原罪基本上就是所有的罪，因为它是所有罪的种子，只要条件成熟就会发芽，因为这些罪在败坏的本性中，就像后果处于原因之中一样。因此它被称为“取死的身体”（罗7：24），就像众多肢体都属于“罪身”（西2：11）， 因为其生命还深陷属灵的死亡中。它是被咒诅的源头，能产生各种各样的毒樱。就像毒物的全巢，一定比偶尔爬出来的一两只更可怕一样，同样，你本性的罪，作为一切可增之物的母，一定比某个具体搅扰你心灵和生活的情欲更可怕。
在有史以来最卑鄙的恶人生活中出现的任何罪，如果你深入省察自己的败坏本性，就也会看见那个罪以及其他罪的种子和根源，也在那里。在你的心中有无神论、偶像崇拜、亵渎、谋杀、奸淫以及一切污秽的事！也许这些对你来说，一个都不明显，但在那邪僻的深渊里，有很多你不知道的东西。你败坏的心就像一个蚂蚁窝，当石头压在上面的时候，一点也看不出来有什么不对；但如果你把石头拿开，即使只用一根稻草搅动一下，立刻就会看见一大群蚂蚁出来，好一副狼奔豕突的场景！如果上主把对你心的限制放松一点，许可撒旦用试探搅扰它一下，你的心就会变成这幅样子！
4、我们本性的罪，在所有罪中，是最顽固和持久的。有罪的行为做出来后，虽然其罪责和后果还在，但行为本身已经过去了。醉汉并不总是在喝酒，狡猾的人也不总是在骗人，但败坏的本性却是持久的罪。它日夜都在人里面，一直做工，牢牢把持在那里，好像用铁链铜锁拴住的一样，直到归信的恩典改变人的本性。但即使在敬虔人的身上，它也还在，虽然不再有掌控的权势了，直到身体死亡。骄傲、妒忌、贪婪以及诸如此类的罪，也并不总是在你里面被激起来，但骄傲、妒忌、属肉体的本性，却一直在你里面，就像走错了的钟，也不总是指错，但它错误的运转却一直没有停止。
5、原罪是掌权的罪，如《罗马书》第6章12节所说，“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”在败坏的心灵中，你可以观察到三件事：
（1）在败坏的本性中，有心灵的败坏扭曲，因此人不能行任何善，却喜欢做一切恶。使徒在这里把它称作“作王的罪”。
（2）败坏的本性还有一些具体的情欲或性情，被使徒称作“身子的私欲”，诸如骄傲、贪婪，等等。
（3）在这些情欲中，还有一个比其他处于更高的地位，就像扫罗在以色列人中一样，这就是“容易缠累我们的罪”（来12：1）。我们通常把它称为“主要的罪”，因为它好像统治着其他具体的情欲一样，结果那些情欲都要向它让步。
这三者就像一条分出很多支的河流，其中有一条主河道比其他支流更大。败坏的本性就是河流的源头，而很多具体的情欲就是它所流经的各支，但有一条主河道，就是我们通常称为某个人的主要之罪。那，因为所有情欲都要靠我们本性之罪的供养，所以很明显的是，在所有情欲中占统治地位的罪，即作王的罪，才是其他情欲赖以存活的罪。但就像在某些河流中，主流并不总是走同一条河道，所以具体占主导地位的罪，也可能改变，比如在年青时的情欲，可能被年老时的贪婪所取代。那，纠正了其他问题，却任由作王的罪肆掠，有什么用处呢？战胜了某个具体的情欲，却没有根治源头，又有什么用处呢？如果罪、我们本性的罪还在宝座上，它大可以另外发展出一个情欲，就像水路在一个地方被拦住了，但只要源头还没有堵，就还会从另外一个地方流出来一样。此所以有些人抛弃了放荡，结果贪婪就冒了出来；有些人抛弃了亵渎，结果败坏的本性虽然不再从之前的那条路上输送主流，但却又从另外一条河道上走了，比如律法主义、自义或类似的情欲。所以，不默想省察自己本性之罪的人，就一定会走向灭亡。
6、原罪是一种遗传的罪，如《诗篇》第51篇5节所说，“在我母亲怀胎的时候就有了罪。”具体的情欲并不如此，而只是因它们的源头产生影响。挥霍的父亲也许会有一个勤俭的儿子，但原罪之疾却必然会在本性中传播，因此最难治愈。所以，在《列王记上》第22章31节针对以色列王所说的话，“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”也可以用在这个罪身上。如果这个罪被打破了，其他罪也就都被打破了；如果它还毫发未损，则就没有得胜的可能。
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