应用二、为劝勉。
我将对:
1、那些还在未重生状态中的人，
2、那些已经出了这个状态的人，
3、一视同仁地对所有人，说几句。
1、对你这还在未重生状态中的人，我要趁你还有指望的时候，向你拉响警报，警告你看看自己的状态。哦，你这可怒之子，不要安息在这凄凉的状态中，却要奔向基督那唯一的避难所，赶紧逃到他那里去。可怒状态的环境太热，不适合你居住，如《弥迦书》第2章10节所说，“你们起来去吧！这不是你们安息之所。”哦，罪人哪！你知道你身在何处吗？你看见你的危险了吗？咒诅已经进入你的灵魂，忿怒已经覆盖了你，天空在你的头上变得越来越阴沉，大地对你感到厌倦，深渊已经向你张开了大口，如果你生命的气息这一刻断绝，你将永远没有指望了！
〖1〗先生们，如果我们看见你举着一杯毒药到嘴边，一定会跑来把它从你手中夺去。如果我们看见你的房子着火了，而你还在沉睡，我们一定会跑来把你拖出来。但是，啊！你现在的危险比这厉害万倍，我们却只能告知你的危险，邀请、勉励、恳求你看看自己，如果你还是不听我们的警告的话，我们也只能哀叹你的愚昧和顽固。如果你完全不可救药，我们也许会保持沉默，不会再打搅你；但虽然你已经迷失、无助，但这事还有指望。因此我奉主名向你呼喊，就像先知在《撒迦利亚书》第9章12节所说，“你们被囚而有指望的人都要转回保障。”奔向基督，逃离你罪恶和可怒的自然状态。
动议1、当你还在这种状态中时，你只能按照律法或者说行为之约，或生或死。如果对这一点理解正确的话，它将像万箭穿心。宁愿作土耳其人的奴隶、被流放到蛮荒之地或受埃及人的奴役，也比受制于行为之约强！如前所述，全人类在亚当里都进到了它的里面；而当你还在未重生的状态中时，你仍然还停在亚当留给你的位置里。的确已经有了一个新约，但对你这还没有进入新约的人来说，它有什么用处呢？
你一定得属于两个盟约之一，或者在律法之下，或者在恩典之下。罪还在你身上掌权，这就明白证明你不在恩典之下，因此你还在律法之下（罗6：14）。不要以为上帝会对第一个盟约弃之不顾（太5：17，18；加3：10）。不，祂“喜欢使律法为大，为尊”（赛42：21）。的确，你已经破坏了律法，但如果你因此就认为不必承担责任了，这显然是荒谬的。不，你的生死都在于它，除非你能使自己完成盟约另一方即上帝的要求；但因为你并不在基督里，所以你无法假装已经做到了。
那，为了让你看见你在这方面的悲惨，请考虑如下几点：
（1）由于盟约中的死亡威胁（创2：17），你被死亡捆锁。因为你破坏了盟约的条款，所以该受处罚。结论就是，你当受忿怒。
（2）你在这个盟约之下没有拯救，因为你不可能完成它的条件。上帝的公义要求你必须为已经做出的错误提供满足或补偿。上帝在祂自己儿子的宝血中已经写下了这条真理。是的，你还必须从此以后完美地遵行律法。因为律法就是这么说的，“行这些事的，就必因此活著。”（加3：12）所以来吧，哦，罪人！看看你能否造一架梯子，藉此爬到上帝的宝座面前；伸出你的胳膊，看你是否能够乘风而翔，飞上云端，穿越可见的天空，然后或者翻过或者冲破天上之城的碧玉城墙。如果你可以做到这些的话，也许能够在自然状态中按照这个盟约进入天堂。
（3）在这个盟约里没有赦免。赦免是另一个盟约的福利，但你却与那个盟约无关，正如《使徒行传》第13章39节所说，“你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上，信靠这人就都得称义了。”至于你，你是落在一个冷酷的债主手中，他掐住你的喉咙说：“你把所欠的还我！”并要把你下在监里，等你还了所欠的债（太18：28，30）；除非你很聪明，及时找到了一个担保人，能够还清你所有的债务，使你得到开释。但这只有耶稣基督才能做到。你在这个盟约下面恳求怜悯，但你的恳求有什么基础呢？在那个盟约中，并没有任何怜悯或恩典的应许。你为怜悯的缘故恳求怜悯吗？公义会出来挡住你的路，要求上帝盟约中的威胁，而上帝将无法拒绝。
（4）在这个盟约中没有悔改的地位，无法用它来帮助罪人。因为一旦你犯过了罪，律法就把咒诅加在了你身上，而这个沉重的负担是你无法摆脱的；不，即使你为自己的罪“头为水，眼为泪的泉源”（耶9：1）也不行。这是律法无法做到的，因为它“因肉体软弱，有所不能行的”（罗8：3）。你是另一个亵渎的以扫，贱卖了祝福；在这个盟约之下，即便你满含泪水地仔细寻找，也找不到悔改的地位。
（5）在这个盟约中，行为的善意也不能被接纳，因为这个盟约不是为善意、而是为善功设立的。在这一点上的错误导致了很多人毁灭。他们并不在基督里，仍然还在第一个盟约中，但他们却想诉诸这项特权。这就像一个人为他的家人举办了一场宴会，而当他们刚在餐桌边坐下时，另外一个从主人那里逃跑的仆人，也大大咧咧地在他们中间坐了下来。你想宴会的主人岂不会走到这个陌生人面前，对他说，“朋友，你怎么坐到这里来了呢？”而因为他并非家中的一员，家主当然就会叫人把他赶出去。虽然家主会接受自己孩子行为的善意，但一个雇来的仆人也能要求那种特权吗？
（6）当你还在那个盟约之下时，就与基督毫无关系。按照上帝的律法，一个女人不能同时与两个男人结婚，除非她的丈夫死了，或离了婚，使她脱离了第一个婚姻关系，然后才能再与另一个人结婚。同样，我们必须先向律法死了，然后才能与基督结合（罗7：4）。律法是第一任丈夫；从死里复活的基督与这个寡妇结婚，因为她被第一任丈夫伤透了心，被他杀死了。所以，当灵魂还与第一任丈夫同处一室时，就不能寻求与基督的婚姻关系，也不能得到它尚未进入的婚约福气，如《加拉太书》第5章4节所说，“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”平安、赦罪等等福气，都是恩典之约的福气。你一定不能以为站在基督之外，也没有与他的婚约，却还能寻求这些福气，因为这就像某甲的妻子不能寻求某乙和某乙妻子之间的婚约福气一样。
（7）看看天庭所颁布的、针对所有在行为之约下面的人的驱逐令吧，“使女的儿子不可……承受产业”（加4：30），这需要与第24节一起比较着看。可怒的后裔一定不是荣耀的后裔。第一个盟约有权柄从天上驱逐的人，不能被第二个盟约带上天去。
异议:这样我们就不可能得救了。
回答:当你还在那个状态中时，事实就是如此。如果你想要脱离那可怕的情形，那就得赶紧脱离那个状态。如果一个杀人犯处在死刑的判决下，那么只要他还在那个国度之内，法律就总会抓到他，然后要他的命；但如果他能够成功逃脱，漂洋过海，进到另外一个王子的国度里，那么我们的法律就管不到了。这就是我们所希望你做的：逃离黑暗的国度，进入上帝爱子的国度；脱离律法的管辖，进入恩典的权下。然后律法或行为之约的一切咒诅，就都管不到你了。
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