【1】然而，为了在这个问题上更好地帮助你，我会再讨论一下另一个重生的标记，即对弟兄的爱。这是常常能给最软弱、最懦弱的圣徒带来安慰的证据，即使他们不能从前面提到的其他标记上得到安慰。使徒在《约翰一书》第3章14节把这一点提了出来，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”我们不应该以为，使徒在这里所说弟兄的意思，是指我们因与第一个亚当的关系而有的，而不是指我们因与第二个亚当即耶稣基督的关系而有的。因为，虽然更新后的灵魂，因为活泼地反照了上帝的形像，生发了对全人类的善意、普世性的关怀，但无论这个结论多正确，这里整个上下文所谈论的，还是“上帝的儿女”（1，2节），“上帝的孩子”（10节），“从上帝生的”（9节），并且这里的上下文还在“上帝的儿女”和“魔鬼的儿女”之间（10节），以及“属魔鬼”（8，12节）和“属上帝”（10节）之间，做了区分。
经文本身给了我们一条理由，使我们不必因世人恨恶弟兄——即上帝的儿女——而感到希奇（13节）。但如果我们明白弟兄之爱是出死入生的证据，怎么会感到希奇呢？因此，在死在罪恶过犯中的世人中寻找这种爱，就是荒谬的。世人不可能爱弟兄，所以毫不奇怪地恨他们。所以显而易见的是，这里弟兄的意思，是因重生而来的弟兄。
那，为了明白这个重生标记的真正含义，请考虑以下三件事。
1、这种对弟兄的爱，是仅因他们是弟兄而爱。只有当我们爱他们的主要动机，是他们里面的恩典或上帝的形像时，我们才是在经文的意义上爱他们。当我们因他们的敬虔而爱敬虔之人，因他们的分别为圣或圣洁而爱圣徒，我们爱的就是他们里面的上帝，因而我们可以下结论说，我们是从上帝生的，因为“凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的”（约一5：1）。假冒伪善之人爱圣徒，可能是因为与他们的民事关系，因为他们友善的谈吐，因为他们在外在宗教事务上与自己看法一致；邪恶的人基于很多类似的原因，也会去爱敬虔的人。但那些仅因他们里面的恩典，因他们属天的性情和习性，能从他们里面和周围的缺陷中挑出珍珠、并进而定睛在这珍珠上，从而爱他们的人，有福了。
2、这是一种对所有有上帝恩典彰显之人的爱。那些因为一个圣徒是圣徒而爱他的人，也会“亲爱众圣徒”（弗1：15）。他们会爱所有在他们眼中有上帝形像的人。如果一个人不能爱穿破衣服的蒙恩人，只能爱穿华贵衣服的人，那么他里面就还没有弟兄之爱。如果一个人的爱只限于他本教会里的人，那么他的灵魂也太狭隘，不配称为上帝的儿女，因为上帝的恩典不只在他们的教会里。无论人们的判断和方式与我们有什么不同，但只要他们看起来与我们一样，也爱上帝，爱我们的救主耶稣基督，也带着他的形像，那么我们就应该像弟兄一样爱他们，如果我们是属于天上的家的话。
3、如果我们里面有这种爱，那么一个人显得拥有越多的恩典，我们就会越爱他。恩典的圣火在任何人心里燃得越旺，真基督的心就会感到越温暖，因而也越爱他。圣徒在这一方面与很多其他人不同，因为这些人以自己为其他人的标准，只要他们以为别人和自己一样，就爱他们。但如果别人似乎比他们强，使他们黯然失色，他们的爱就变成了恨和嫉妒，然后努力避免给别人杰出的敬虔当得的称赞，因为在宗教实践上，只要程度超过了他们，就与他们不一样了，而在别人身上所表现出来的宗教生命和能力，只能在他们法利赛式的心中，激起毒蛇的抱怨和嫉妒。
但对那些重生了的人来说，他们对弟兄的爱和情感，与他们在弟兄身上所看到的上帝形像成正比。
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