在中国宋代文学史上，能作诗，善写文，画画书法称之为一绝的只有一个人，那就是苏轼。
苏轼被后人称之为一代奇才，他的奇有三点:好吃、好学、还有最重要一点就是时运不济，好碰壁。
爱碰壁的苏轼向来对自己的处境悲从心来却也无可奈何。寄情山水，陶冶性情，辗转多地，他依然不改本性。于官场他摸石头过河，自身难保也要一展抱负;于写文作诗他有追求，自成一体。
在备受儒家思想影响的古代来说，破除这种根深蒂固的思想难上加难，然而这个豪放的文人，他做到了。苏轼的写法自成一体，他的文让你看完长吁短叹却并不悲观。他的文如其人，于磨难中焕发勃勃生机，让我们在读的时候学会自省。
读苏轼的文章，我们可以看很多著作，每本书都是苏轼，每本书却也是不一样的苏轼。就比如在钟叔河的这本《念楼学短》里，就有收录苏轼的不少文章。苏轼的文我们常见的都是如《赤壁赋》等赋体的论文，文章字数较多，然而你肯定没见过这样的苏轼，百字文写的也是有趣、有料。
毋庸置疑，《念楼学短》当得起有个性，有料还有思想这个称赞。这本书的个性之处就在于短，不论是选材之广泛，还是内容之简短，亦或者翻译与评语之精彩都能让我们看到苏轼的非凡和平凡。
《念楼学短》这本书精选了530篇经典文言文，横跨53项主题，从《孔子》到《庄子》从春秋战国到明末清初，书中涉及多部著作和许多诗词作家的作品。可以说这本书收录众多名作，其形似《古文观止》，其意则更为简炼。
这本书读之朗朗上口，通俗易懂却又让人欲罢不能，汇集多个名家的作品，可以让我们在名人的文言文的魅力之下学其短，掌握汉字的精髓，学会写作。
谈起写作，这本书中的每个人都是值得效仿和学习的对象，然而这之中唯独苏轼，确是离我们最近的人物，因为他的生活观念是现代人追求的，有闲而懂闲，他总能带给我们心灵的启迪。看这本《念楼学短》，让我们来通过书中的文章破解苏轼的神奇之处。
一、苏轼谈写作：文思而泉涌
吾文如万斛泉源，不择地而出，在乎地，滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。 ——苏轼《自评文》
若谈起写作，苏轼作为宋代文学第一人绝对是私货甚多，而他本人也是写过不少关于写作的文章，这篇收录在《念楼学短》中的《自评文》一文，绝对可以说是一篇谈写作的佳作。
首先这篇文章能被钟叔河收录在《念楼学短》这本书里，其一是它够简短；其二是内容新颖独特；其三就是它能给读者启发，对写作一道大有裨益。
现代社会，谈写作的书籍文章很多，然而不论谁的思想相比起苏轼来说那都是小巫见大巫。苏轼对于写作是真爱，这种爱不因时间、地点以及任何事情所影响，相反这种种的遭遇让他的写作功底越发见长。
可以说苏轼的写作作品中，真正的名篇都是其遭受各种压力和困境之时写出，只有在那时，他的写作才能文思而泉涌。这就如他的的名作《赤壁赋》，这篇文章为人称道的就是他的写作手法还有他的意境，这种意境是一个人急需要吐槽，迫切想要与人共享的私秘。
苏轼的很多文章其意境高远就在于其醉翁之意不在酒。他将古代人的含蓄、委婉、以及种种的情绪藏于字里行间，情不外露，谜题皆于文中，懂即为知音，不懂只观表象即可。
苏轼写文大多都是随意而之，只要写就能找到出口，其体内之灵感就如喷涌之泉水，一泻千里，就如他所形容“吾文如万斛泉源，不择地而出，在乎地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。”
二、苏轼论读书：旧书不厌百回读
苏轼作为大文豪，他写的一手好文，读书也是学富五车。在所读书中，他对陶渊明的诗文尤为喜爱。
苏轼读陶诗，读至尽兴，为陶诗写过短文，此短文名曰《东坡题跋·书渊明羲农去我久诗》，这篇短文在《念楼学短》这本书里也有收录，内容如下:
余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。——《东坡题跋·书渊明羲农去我久诗》
苏轼读陶诗是真爱，他每日只读一篇，只为了尽情体会到陶诗的真意，懂其道，解其意，而且好书他有种爱不释手的感觉，总不想快速读完，恐读尽后，无以自谴耳。
一本好书，值得重复的读，每一遍皆能到读出不同的感觉，此乃读书的精髓。读书之道贵以专，切勿杂。读之一道，杂而不精，读而不思，学而不用，用而不得其法，皆为读书大忌。
苏轼能笑傲北宋文坛，多次碰壁遭遇杀身之祸皆能全身而退，与其饱读诗书知进退有关。对待要坚持的他义无反顾，对待喜爱的书籍，他如饥似渴。这种对一件事物保持新鲜感的姿态可以说此盖是书痴书淫的自白，未入道者不足语此。
苏轼的读书方法不仅仅在读陶诗上有其看法，在《又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”
苏轼在这段话里明确了读书的专一性和目的，他主张读书慢读而非速读。他认为读书过快会忽略细节，对思考不利。因此，在读书的方法上，他是主张反复阅读，带着目标和问题去阅读。
一个人的精力有限，好书太多，读书贵在精而非杂。从定向专一到反复整取，苏轼的阅读方法，是有其独到之处的。现代人读书少，又不善于思考，总想一叶障目读遍百书，然而读书一道，是一种吸收的过程，过犹不及，因此读书我们不妨学苏轼，旧书不厌百回读。
三、苏轼谈生活：知惭愧，做闲人
苏轼在人们心目中一直是一个会生活的人，他一生辗转多地，但他从未被命运打倒。他可以一人泛舟游于赤壁之上，也可以自我开解，达到释放心灵，引渡自我。
乐天派的苏轼对待生活他总是让自己看起来很闲。他可以做月下闲人开辟一块地来种田，俗称东坡田；他也可以在美食一道颇有见解，后人津津乐道的东坡肉就是他放飞自我的产物。苏轼是写的诗词多是豪放的文风，然而他也可以很细腻，细腻到对世界万物的感知，顿觉惭愧。
在《念楼学短》这本书里，就有收录一篇苏轼知惭愧的文章，内容如下：
东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！——《书临皋亭》
这篇文章是苏轼写景文中最不像写景的文章，因其打破人们对他写赤壁赋的认识。他转换风格不再将写景作为主要，他更想去抒发他对万事万物的见解。
苏轼心细如丝，观景而有所思，他在《书临皋亭》这篇文章里只写自己的感悟，天地万物，巧夺天工，然而人们取之不尽用之不竭。苏轼意识到了人对自然的伤害，他觉得万事万物，人如果只知美，利用美，而不知感恩，不知惭愧，还妄想去改造它，这是一种悲哀。
苏轼这种知惭愧的境界，古往今来又有几人。人们大多都是贪图享受，而忽略了事物的本质，人与自然本是相生关系，本该互相付出，共同发展，奈何自然终究是拗不过人的贪心和妄想，因此天灾人祸比比皆是。
古往今来人们对苏轼的认识是他是个闲人，苏轼的闲，更多的是闲在心灵。
凡人都会累，我们一生一直在行走，从身体到心灵，从未停止。很多时候人们总在抱怨累，总觉得停不下来，然而有些时候当你真的不能停也停下来，那么人的心灵得到的缓解胜过不停的行走。
在《念楼学短》中收录的苏轼《记游松风亭》一文，就体现了苏轼懂得适可而止，他希望人如脱钩之鱼，稍微的放纵，让停下来变成动力，这才不枉他写文让人们注意心灵的成长和休息，这种心灵的见解就体现出了苏轼独有的闲。
四、苏轼谈人生，论生死:不会事，不足道
苏轼写过很多散文，然而有一篇散文取材简单却被人奉之经典，这篇文章就是《书墨》。这篇文章简短，但苏轼另辟蹊径，以一种自有的思想境界通过墨之一道为人阐述了世间佳物，不可多得的理念，间接的讽刺了世人愚昧不会事。
《书墨》这篇文章在《念楼学短》此书中也被钟叔河收录进去，在钟叔河的【念楼读】的见解中，他用自己理解翻译出了这篇文章的精髓。而他不仅仅翻译，他还通过【念楼曰】的自我看法，让这篇谈墨的文章变得更为人喜爱，充分体现了他在渊博的知识和较高的思想境界。
余蓄墨数百挺，暇日辄出品试之，终无黑者，其间不过一二可人意。以此知世间佳物，自是难得。茶欲其白，墨欲其黑；方求黑时嫌漆白，方求白时嫌雪黑：自是人不会事也。——《书墨》
对于人的贪婪和不知事，苏轼用这句话表达了他的看法，即：“茶欲其白，墨欲其黑，求黑则嫌漆白，求白则嫌雪黑。”一个人对自己和喜爱物品的要求是尽善尽美的，然而人生求完美本就难，尽善尽美又如何做到。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这世间有太多的事情强求不得，而人的物的欲求标准常常因为追求至善至美之境，而超出了事物的本质属性，以至达到不近情理的程度。
人的不知事，不懂事，不会做事，凡事追求尽善尽美的态度，是一种理想主义的需求，理想可以有，也可以追求更高的标准，但是最要紧的是要知止，惜福。
对于做事和人的活法苏轼认为要结合现实，不要太过理想主义，然而面对生离死别，苏轼却豁达的可怕。在《念楼学短》里，有一篇写苏轼对生死观看法的文章，让人对他的风度佩服。
某岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧岂非命也夫，然死生亦细故尔，无足道者，惟为佛为法为众生自重——《与径山维琳》
苏轼一生“历典八州”，从年少轻狂到垂垂老矣，从病魔缠身到老头生死，他总能以一种从容淡定、开朗乐观、遇事豁达的心态来面对。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼的无奈在这首诗里体现的很精准。苏轼的一生不甘于平庸，而他也非平凡之人。对待生死他早已看开，从一次次的碰壁里，从无数的艰难困苦里，他已经知道，他的人生不会是一帆风顺，死是迟早的事，但怎么死他却可以做主。
在《与径山维琳》这篇简短的文章里，苏轼向我们表达了他“不足道”的生死观。他认为人之将死，谁也无法改变。就如万事万物都有规律，谁也无法破坏这种规律。在遵循自然的原则上，只要是自然的死亡，而不被凌辱，不被冤枉，那死又有何惧。
人总有一死，如若死的有风度，也不失为一件好事。就如苏东坡虽死，然他与有荣焉，死不失风度，无愧大家之风。后世之人当学其短，懂其人，知其事，然后做一个有学问的人。
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