上一节我们谈到，儒家提出“孝道”，其实是要提醒我们每个人，一生都要保持终生进步的心态。
如果一个人终其一生面对任何事情始终保持“孝”的心态，那么他在实践的战略层面，就建立了人生进步的根本。这种行为习惯，应用到生活中就是“忠”，忠于爱情、忠于事业，在儒家看来就是“孝”于爱情、“孝”于事业。有“孝”有“忠”，人生才真正把“仁义”落地，灵魂中“真正的自我”才得到了培养。
安徒生《海的女儿》中的美人鱼，小美人鱼没有获得凡人王子的爱情，她宁愿自己死掉也不愿意将利刃插入王子的胸膛，所以上帝给了她灵魂；按照儒家《论语》的逻辑，我们可以说，小美人鱼其实是始终以“孝”的心态忠于自己心中的爱情，这种人生行动上的取舍，让她当然就拥有了永恒的灵魂，灵魂是她自己直面自己的人生而拥有的，并不是上帝给她的。
在儒家看来，“孝”是考核人生的行为标准，无处不在。最基础的“孝”，一个人应当对得起自己的父母，仁智勇俱全；一个人可能做到的最大的“孝”，则是应当对得起全部人类文明，有仁有义。“孝”道不是当傻瓜，“孝”道是一种健康的行为习惯，培养起这种行为习惯，“仁义”才可能实现，人生幸福的实现才有了基本的保障，人生再去进一步学习其它具体知识、技能才有了意义。
以上是《论语》中的孝道。
礼乐人生
“孝”的原则要求人生在行为上对“仁智勇”全面进行磨炼，在运用这个原则的过程中，仍然会面临很多生活难题，我们怎么办呢？
儒家认为，面对具体事件，老天爷可没有给我们定下来的什么死的行为标准，只有自己的良心是标准，一切都要看是不是对的起自己的心。自己不想要的，也不要强加给别人；自己想要的，应当也试着施于别人，按照这个“忠恕之道”来做就好。
什么是“忠恕”？“忠恕”从写法上看都是上下结构，“忠”字由“中心”两个汉字组成，“恕”字由“如心”两个汉字组成——“忠”要求往心中看，真正对得起自己的良心，不找理由，不放过自己的不成熟，要求自己的人生不断进步；“恕”要求将心比心，宽容体谅他人的不成熟，保持对他人的心灵人格的尊重。此为“忠恕之道”。这样磨砺的“仁智勇”人生，将会达到怎样的生命状态呢？儒家认为，“礼乐”人生状态是每个时代每个人都应当追求的理想生活。
在《论语》看来，懂得“仁义（仁智勇）”“孝”“忠恕”，这样一来，面对“生”和“死”我们就都能从容，慢慢地，我们的各种生活习惯、生活方式就能越来越正确，让我们能处理好活人的事儿，也能处理好死亡的困境。这些正确生活方式让我们好好活着、好好死去，这就是“礼乐人生”。
“礼”是人生中的各种各样需要遵守的规则，但这些规则不是为了遵守而遵守，一切都服务于我们的幸福“乐”。人活着不需要被形式主义的“礼”所束缚，对待活人，没必要搞铺张浪费，恰当就好——“俭”；对待死去的人，真心怀念最重要——“戚”。这才是生活方式的本质。
礼乐人生，是《论语》为我们揭示的生命的道路。活在自己认同的人生状态中，才是我们每个人的幸福。我们起步于我们的理想，在现实中努力耕耘，收获我们心灵的满足，“兴于诗，立于礼，成于乐。”
以上我们所说的《论语》的要点，在《论语》中都有对应的语句，我们将会附在课后，大家可以课后逐句对照。
现代中国人学《论语》有什么用？
（1）《论语》的文本解读方法
《论语》流传至今，整本书分为二十个篇章，每个篇章，取正文的前两个字作为本篇章的名字，比如第一篇，开头是“子曰学而时习之”这么一句，“子曰”这两字重复性太高，用这两字当篇名不好，所以“学而”就成了第一篇的名字。
《论语》书名据说先秦就定下来了，“论”这个字，原意是指把一些东西编在一起，也有“挑选、整理、总结”的意思，就是说《论语》是把孔子及诸弟子语录汇编在一起的一本书。
从古到今，学术界主流意见，都是把《论语》看做结构松散的语录体，是一条一条的语录集子，不按主题分篇，不按主题解篇，就是把伟人的经典语句优中选优汇集一下方便学习，很像文革时候的《毛主席语录》。
为什么这样看呢？老实说，是没办法。《论语》中的每句话都可以“春秋笔法”反复研究，而整体的篇章语句之间，究竟潜藏着怎样的秘密呢？大家看不出来。
网友评论