11•4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
11•6 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
11•4 颜回是仁的代表，探讨礼的本是仁，所以从颜回开始讲起；
11•5闵子骞是中国历史上二十四孝之一，孝的代表；
11•6南容志向于德的修养。举这三个学生，说明在实践与行履上，还是要以个人修养为本。
在《论语》下半部开篇，就探讨先辈与现在对礼乐的态度的不同。在商的时候，礼乐教化倾向于忠，相对就野；周朝的礼乐教化则...
社会混乱，家臣造反。在此混乱局面下，想匡扶世道人心是非常艰难的事情。连孔子都在感叹，“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎...
《为政篇》，用“为政以德”这句话开篇点了题。紧接以“诗三百”言志，指出为政最重要的是民风与教化，民风与教化好了，才...
我们讲了《学而篇》1.2--1.7这六章是连贯一气的，我们从今天开始来慢慢分析下这六章的内容。 【原文】1•2 有...
我写这本书的主要目的是，是想把孔子的思想与《论语》这本书的逻辑脉络进行梳理贯通。而要贯通《论语》的整个逻辑脉络，必...
1、“一以贯之”，出自《论语》，意为：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。毛笔字中哪个字最难写？答案是“...
释家多托于世外，道家则隐显不定，可进可退，唯儒家文化立人文之标杆。从某种意义上说，孔子是我们民族传统价值观的来源。...
一以贯之 注释： 贯：贯穿。 释义： 用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 原文：《论语·里仁》（4...
20•3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 本篇是《论语》的最后一篇，一是...
《公冶长》篇讲到这里，已经讲了三个段落，从孔子对学生的评论与态度，我们了解了孔子对为学的态度，是人生仁的修养的磨炼...
本文标题：修养是根本——论语贯通140
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