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中华文明上下五千年，在文学上成就极高的人数不胜数，他们就像天上的繁星一般闪耀着璀璨的光芒。然而尽管众多的文学大家成就卓越，却未曾有一位导师为我们指明写作之路，我们只能依靠自己的摸索，去领略文学的奥秘。
这个奇怪的现象引起了一个人的注意，他就是被誉为“文坛的常青树”“一代中国人的眼睛”的王鼎钧先生。他说：既然以前没有人告诉我前面有荆棘和陷阱，也没有人邀请我一起去甘泉喝水，那么“我一边赤脚行走，一边把什么地方有荆棘、什么地方有甘泉写下来，放在路旁让后面走过来的人拾去看看。”
王鼎钧先生一生著述颇丰，他的《人生四书》、《回忆录四部曲》在文史界地位极高，被后辈尊称为“鼎公”。鼎公陆续出版的《作文七巧》、《作文十九问》、《文学种子》、《〈古文观止〉化读》、《讲理》和《小学生作文讲话》合称为《作文六书》，这一系列书籍在港台地区畅销多年。
《作文六书》采用了多样化的文体形式，充分展现了鼎公的博学多才和幽默风趣，以及他一百多年来的人生智慧。这些文章不仅是最好的作文模板，而且可以作为我们学习写作的典范。
1、如海洋一般渊博
鼎公之所以能够成为散文大师，与他那丰厚的学识是分不开的。
李白的《春夜宴桃李园序》里面有一句“如诗不成，罚依金谷酒数。”，什么是金谷酒？一般性的解释，可能就只会说：金谷，地名，今河南洛阳西，晋朝富豪石崇曾在此建金谷园。金谷酒指石崇在金谷园中宴请宾客的酒。如此而已，干瘪瘪，读之无味。
鼎公不然。
他就着金谷酒，说起了晋朝的顶级巨富石崇的传奇，说他一面做官，一面贪污，一面还组织“特种部队”抢劫，所以才成为特大富豪。接着又说起了石崇烧蜡烛做饭、打碎别人两尺高的珊瑚陪人家四尺高的珊瑚、绿珠坠楼等典故。
这些故事就像一幅幅生动的画卷，把那个时代的荒诞和繁华尽数展现在读者面前，金谷酒从此深深地烙印在读者的脑海里。
关于王羲之的《兰亭集序》，不知道你又知道多少典故？
鼎公在这里说了东床快婿的典故；说了《换鹅帖》的典故；说了江左的由来；说了契约的由来；说了《阿房宫赋》结尾三句和《兰亭集序》的关系；说了唐太宗《赚兰亭》……
这样阅读古文，不仅趣味盎然，令人陶醉，而且还能让我们轻松掌握更多的知识，重新审视我们的文化和价值。
鼎公不仅在文学常识、时代背景、人物故事、各类典故方面信手拈来，更是熟知经典名句，如数家珍。无论是中外名家的名人名言，还是那些闪烁着智慧光芒的词句，在鼎公的口中随时都能灵光一现，让人惊叹不已。
比如他在说什么是新句时，一连引用了“红了樱桃，绿了芭蕉”；“中天月色好谁看”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；“我无意与山比高，山不过是脱离社会的一堆土”等名句并加以讨论。
在《讲理》一书中，为了让学生学会如何辨别是非法的句子，他犹如一位博学的诗人，信手拈来一连串如雷贯耳的名字——席勒、莎士比亚、埃默森等，他们的名言如同一道道亮丽的风景线，引人入胜，让人在艺术的海洋中流连忘返。
难怪山东枣庄师范学院的教授杨传珍赞誉道：他在给你一瓢水的时候，背后拥有的是汪洋大海。
2、幽默有趣的段子手
《明朝那些事》之所以受到大众欢迎。其中很大一个原因就是语言诙谐幽默，使读者在欢笑中领略到历史的魅力。
《作文六书》也不遑多让。
比如在写倒叙还是直叙的时候，鼎公就举了一个例子：牧师不允许在祈祷时抽烟，却允许在抽烟时祈祷。这是什么道理？为什么反过来说就同意了？
解释什么是抒情时，鼎公说抒情是不能“考据”的。为什么？因为当作者说“‘我的血管连着她的血管’时，你干嘛要解剖呢？”
为了说明文字发音的重要性，鼎公说他曾经有一个朋友，办了一个杂志叫《读物》。鼎公一听，暗叫糟糕，因为这两个字的发音“全在嘴里堵住了”，怎么能不胫而走？果然没多久，朋友的杂志就关门了。
如果我们一边读，一边在嘴里比划一下，就会发现：可不就是这样！
他在《文学种子》中说有的人特别能说，但是写文章不行，为什么？因为那人听说作家死了，玉皇大帝要派乐队来接自己去做秘书，吓坏了，我哪有这样的本事？
在说到字形与文学表达的密切关系时，他说因为：“‘刁’这个字的形状尖尖棱棱，难以亲近。最后一笔更是倒行逆施，刀尖向内。”所以有一段时间电视台的编导特别喜欢让坏人姓刁。后来有姓刁的人来信抗议，于是就改成姓巫。因为“‘巫’这个字的形状像一张脸，两颊有阴沉的纹，老谋深算，喜怒难测。”
简单的两个字在鼎公的笔下，仿佛有了生命。
为了说明文字如果过于追求准确性，就会变得单调又呆板。他说有个记者总是被主任批评稿子不够准确，后来这个记者写了一条报道魔术表演的新闻，他赌气写道：“当场有241只眼睛盯着看”。主任自然不会放过记者，记者理直气壮地反驳说：我数过了，这里有一个人是独眼龙！
鼎公的幽默如春雨润物一样潜藏在字里行间，令读者在品味故事的同时，不经意间吸收到如何写作的智慧。读鼎公的作品，就像在美妙的文学园林中漫步，令人心旷神怡。
3、用百年智慧启迪人生
鼎公1925年生人，近百年的人生智慧是不可多得的财产，得他一言指点足可受益终生。最难能可贵的是，鼎公并不高高在上指手画脚，而是循循善诱，在说故事中潜移默化地影响到每一位读者。
关于杜子春求仙的故事，鼎公多次提到，他说：“人有人性，而人性中最不能磨灭的就是母爱，如果连这一点都没有了，那根本不能算是一个人。”
有人不喜欢写作文，鼎公很坦白：“你作文不是为了当作家，是为了功课、分数，是为了将来你能使用一种工具保护自己，帮助别人。”
他提倡大家提高自己的人生修养，他说每篇文章背后都有作者对人生的态度，作家的作品应当：“供人欣赏批评，给人警戒或指引。”
他鼓励大家从事文学创作：“从前的文学家已经充分证明中文可爱，并使全世界爱它们，而今轮到了现代作家。”
关于为何遵守、又应当如何遵守规则的问题，鼎公可谓苦口婆心。
学生们时代正处于青春期，有的人喜欢挑战规则，所以会有人交白卷。比如在解说为什么考试题从来没有作诗的时候？鼎公说最难客观公正地评定一首诗，因为：爱之欲其生，恶之欲其死。
简单两句话，把道理说得透透的：你不要挑战规则，可以喜欢，但是不要用到考场上，否则很可能得不偿失。
在《作文十九问》里面有学生说反对考试出这样的题目，鼎公站在学生的立场说我也反对。不过我们不能等反对完了再考试，所以还是得先考试。作文本来就是训练你如何表达自己的意见的。
为了深刻地表达这一层道理，鼎公在化读李白的《春夜宴桃李园序》时说：骈体文与律诗都是“戴着脚镣跳舞”，并不符合李白奔放自然，不喜拘束的风格。然而李白的这篇《春夜宴桃李园序》却没有受到形式的影响。
对此，鼎公评价说：“艺术就是接受限制，战胜限制。”
另外，关于宋濂的《阅江楼记》，鼎公说这篇文章有三个难写之处：
第一、宋濂写《阅江楼记》的时候，阅江楼并没有建成。
第二、宋濂本人主张“道外无文，文外无道”。而《阅江楼记》是站在皇上的立场说话，是庙堂文学，不符合他的主张。
第三、要写出他致君泽民的理想却又不能触龙须，需要很高的技巧。
所以，鼎公评价说：“他在体制之内、高压之下，委委屈屈、曲曲折折地教育了皇上，在他心目中，明太祖朱元璋才是他真正的读者。这个蔑视技巧的作家，发挥了最高的技巧。”
字里行间、话里话外，鼎公在婉转地告诉我们：哪怕是李白、宋濂这样的天之骄子，也要受到规则的限制，更不用说我们这些平凡之辈了。我们应该做的就是像他们那样：接受规则的限制，并努力战胜限制！
结 语
鼎公曾说自己写这套书，是因为听说有人本来挺喜欢文学，但是惨遭作文课的摧残。鼎公大吃一惊，遂奋笔疾书，花了三个月时间精心打磨，写成了《作文七巧》，帮助大家平衡文学兴趣和提高升学之间的矛盾。后来又陆续撰写了其他五部大作，将文学之旅的烛火从小学一直照亮到职场，令人心生敬意。
得益于鼎公深厚的文学素养和智慧，看这套书，就像看一位武林高手在表演武术，他指东打西、指南打北，挥洒自如；又像与一位睿智的老人聊天，在他的口中逸闻趣事信手拈来，妙趣横生。
也许，这便是殿堂级作家，殿堂级读物的正确打开方式吧。
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