枯木
《送杨处士叔初卜居曲江》
【唐】许浑
雁门归去远，垂老脱袈裟。
萧寺休为客，曹溪便寄家。
绿琪千岁树，黄槿四时花。
别怨应无限，门前桂水斜。
题目一作《送杨处士反初卜居曲江》，“处士”本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。如《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。”；《后汉书·方术传论》：“李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。”；杨处士，也有作“汤处士”一说，字叔初（或反初），为诗人的朋友。
“卜居”指择地居住。“卜”即占卜，《周易》是“五经”之一，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容深奥无穷，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，古人经常会通过占卜来预测吉凶。“卜居”就是通过占卜决定在哪里居住。
曲江，位于今陕西省西安城区东南部，为唐代著名的曲江皇家园林所在地，这里泛指长安地区。
作者为许浑(约791~约858)，字用晦(一作仲晦)，祖籍安州安陆(今湖北安陆)，寓居润州(今江苏丹阳)，唐代诗人。关于作者，有的典籍记载为“初唐四杰”之一的杨炯(约650-约693)，华州华阴(今陕西省)人，唐代文学家，与王勃、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰。关于作者的探讨我们后文会谈到，我们先来看诗文。
首联“雁门归去远，垂老脱袈裟”，雁门，即雁门关，今山西省代县境内，古代长城要塞，“天下九塞，雁门为首”，雁门关是中原和北方少数民族交通咽喉之地。诗文中提到的杨处士祖籍雁门，从诗文来看，德行兼备，作为一名隐士，长期隐居在佛教寺院，年龄大了选择落叶之地，经过占卜，认为回祖籍雁门关路途遥远，因此决定居住在当时的首都长安地区的曲江。
颔联“萧寺休为客，曹溪便寄家”，“萧寺”源自南北朝时梁武帝信奉佛教，广造寺院；唐代李肇《唐国史补》卷中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”，后因称佛寺为萧寺。“曹溪”为禅宗南宗别号，因六祖慧能在曹溪宝林寺弘扬佛法而得名，后泛指禅宗；唐柳宗元《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禅，皆本曹溪。”。这里“萧寺”、“曹溪”皆指佛教寺院。该句意思为：佛教修行不必选择地方，在萧寺不要把自己当成客人，在曹溪也可以是家乡。
颈联“绿琪千岁树，黄槿四时花”。“绿琪”，一作绿筠，即绿竹，南朝（梁）江淹《灵丘竹赋》有：“於是緑筠绕岫，翠篁緜岭”。“千岁树”一作“千岁叶”，指的是四季常青的意思。黄槿，锦葵科木槿属常绿小乔木，高可达7米，叶子心形有长柄，花黄色，花冠钟型，盛花期夏季。绷脸意思为：绿竹常年青翠，黄槿花四季开花。
尾联“别怨应无限，门前桂水斜”。“桂水”源自湖南省境内的一条江水。“斜”念“xiá”，本联意思为：离别的愁闷惆怅自然是没有穷尽，用门前的弯曲绵延的桂江水来衡量都无法描述。
该诗是一首送别诗，朋友杨处士是一位德才兼备的隐士，长期隐居在南方，垂老之年，准备去长安居住，诗人许浑前来送别，指出不管雁门还是曲江，所在的寺院不管在哪里，只要心存一念，专心向佛，穿不穿袈裟，在不在萧寺曹溪都无所谓，都可以功德圆满；江水长流，缥缈无际，黄花绿竹，欣欣向荣，朋友就要走了，心中不舍，充满了忧愁，无穷无尽，离别之情，用桂江水都难以描述啊。
该诗颔联颈联对仗工整，尤其是“萧寺休为客，曹溪便寄家”，富含哲理和禅悟，结尾一句，尤其是门前桂水斜的“斜”字，是本诗的“诗眼”，感情真挚，深思隽永，悠悠桂江，滔滔逝水，令人思绪万千，惆怅无限，朋友的深厚感情可见一斑。
关于作者，据笔者粗浅考据，应为许浑，其原因是，诗中的黄槿是华南常绿花卉，分布华南、南亚热带常绿阔叶林区、热带季雨林及雨林区，如广东、广西、台湾乡间等，在北方很难成活。因此，从比较了解黄槿花来看，诗人一定曾经在华南居住或者为官。许浑是湖北人，唐文宗大和六年(832)进士及第，开成元年受卢钧（曾任岭南节度使）邀请，赴南海幕府，因此对黄槿应该熟悉。
而初唐四杰之杨炯，陕西人，自幼聪敏博学，唐显庆四年(659年)应童子举及弟，翌年待制弘文馆，唐高宗上元三年(676年)应制举，补秘书省校书郎，唐永淳元年(682年)擢为太子(李显)詹事司直，唐垂拱二年(686年)被贬为梓州司法参军，唐如意元年(692年)任盈川令，约如意二年(693年)卒于任上。从履历上来看，长期在首都长安居住为官，中年被贬到四川3年，然后去浙江任职，卒于任上，以当时的园艺技术，即便是浙江也好像比较难以栽培黄槿，因此杨炯似乎对黄槿的了解不会太多。
综上所述，窃以为，作者应为许浑，而非杨炯。当然这只是笔者的陋见，不一定正确，敬请专业人士指正。
2018/7/13榆木斋
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