01
世上有很多事情说不清道不明，
爱情亦然。
三毛说：“爱如禅，不能说，不能说，一说就错。”为了这不能说的爱情，她甘愿孤独，甘愿等待，甚至跋山涉水，甚至远渡重洋。结果呢？除了孤独还是孤独，她的爱情在寂寞中凋零。
张爱玲说：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年中，时间的天涯的荒野上，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇上了。”
曾经，张爱玲以为遇上了真正的爱情：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”并由衷地与心爱的人登报祝愿“岁月静好，现世安稳”。
可是张爱玲没想到，胡氏希望的“静好”与“安稳”，是一段你之于我是如此、而我之于你却未必的约定。为了这个不对等的约定，张爱玲苦守了一生。 尘埃里开出的花儿，终究归于尘土。
02
爱情，大多数人是用尽了一生，生命燃尽时才突然明白，明白了却无言。而很多人却等不及，甘愿以绚丽的生命之火映照狭窄而黑暗的世界，为这遇上的爱情铺就联通三界大道。
但是相对于芸芸众生而言，爱情怎么才能如期而至呢？
席慕容为天下苦众悠悠叹息：“如何让你遇见我？在我最美丽的时候。”
我们该相信缘吗？我们该等待吗？像一棵开花的树那样等待吗？花开有时，美丽有期，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，这千年一回怎么等？
03
等上了，遇见了，怎么守？
我们常把婚姻与爱情关联起来，用社会法律、一纸契约给爱情加上保险。但是人们也常说：“婚姻是爱情的坟墓”。通透睿智如钱钟书，在小说《围城》里，借国外的说法套国内的婚姻来印证“围城定律”，并没有为婚姻和爱情添加多少积极的因素，依然让人不明白，该为它厮守，还是为它祭奠。
古人说水到渠成、瓜熟蒂落，辩证法也讲量变走向质变，我们是否可以把婚姻看作“成”与“熟”的时机，而把爱情看作“水”与“瓜”的成长呢？或者说，婚姻是否就是爱情的质变结果呢？如果是，那何时才算“成熟”，怎样才能导致质变呢？古今中外那些轰轰烈烈却中道夭折的爱情，它是成熟的还是半成品？而那些相互拆台、冷若冰霜却依然“相敬如宾”的婚姻，是社会的福祉还是人类的残忍？凑合着过是该褒扬还是摒弃？
04
“愿天下有情人都成眷属”，是个美好的祝愿，并非事实。在坚如磐石的社会现实面前，爱情往往是倾巢累卵。
比如张国荣，一个情真意痴的男子，为这个世界留下了太多精彩，世界却让他倍感无奈，只有用愚人的方式，小小地愚弄了一下为他叹息的社会。
斯人早逝，愚弄人和被愚弄的社会还在运转着，每天照常上演着地老天荒和世道沧桑。
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