二度娶妻的大和尚

公元344年，在新疆库车这个地方，诞下了一个男婴，父母为他取名“罗什”，全名叫鸠摩罗什。与金庸笔下的鸠摩智一样，复姓鸠摩，是一个印度姓氏。

罗什是个混血儿，生的漂亮，且自幼聪慧，据说三五岁的时候已经博览群书，且能通晓梵文和汉文两门语言，在颜值和才华上已经把同龄小孩甩出一条丝绸之路的距离，即便放到今天，也足以与十个“五道杠”相媲美。

木秀于林，风必摧之，罗什的母亲大概处于这样的顾虑，在罗什七岁的时候将他带入佛门，母子俩一起出家。世上从此少了一个美佳婿。

罗什聪慧，一入空门像开挂一样，在二十岁的年纪已经誉满西域，佛学造诣极深，人称“大和尚”。大和尚，是称呼得道高僧的，可见其水准。我们再看《晋书-鸠摩罗什传》中的描述，“年二十，龟兹王迎之还国，广说诸经，四远学徒莫之能抗。”也就是说，在佛学的世界，罗什已经成了当世一流高手。

年轻有为的高手就像夜明珠，世人都想一睹为快，更有甚者，想据为己有，大将军吕光就是这样的甚者。于是罗什迎来了人生第一次难题。

吕光是个粗人，心想，既然你这么有名，就跟着我干吧，以后说出去，自己也有面子，当世一流的高手不过是自己手下的马仔。

但罗什不同意，我堂堂一个高僧去当你的马仔岂不让世人笑话，更何况罗什心中还有更大的抱负。

秀才遇到兵，有理说不清。任凭罗什如何向吕光开释佛法，没用。不光没用，吕光还要破他的童子之身，要把龟兹国王的女儿许配给他。

“光见其年齿尚少，以凡人戏之，强妻以龟兹王女，罗什距而不受，辞甚苦至。光曰：“道士之操不逾先父，何所固辞？”乃饮以醇酒，同闭密室。罗什被逼，遂妻之。”

吕光说，你爸也娶妻，你有什么理由不娶。于是把罗什灌醉，孤男寡女共处一室，这对血气方刚的年轻人而言简直无法抗拒。

于是，罗什成了当时第一个娶妻的僧人。

吕光在凉州割据自治，直到他死，罗什才终于脱离苦海，成了自由身。在凉州期间，罗什潜心钻研佛学，翻译经文，弘扬佛法，大和尚的声名更加响亮，曾经的夜明珠更加璀璨，俨然成了明月一般。

但世人对于好的东西总心生向往，恨不得全天下所有好的物事都是自己家的。后秦皇帝姚兴就是这样的人，但他要强过吕光，明月虽是我家后院的，但可以照耀全天下。

公元401年，已近花甲的罗什被姚兴带到长安。为了留住这位当世显赫的大和尚，姚兴下了血本，在长安城西建了一座豪华别墅给他，取名“逍遥园”，光听这名字就令人血脉喷张。后又在园内建造草堂寺，供罗什和弟子们工作。

有一天，罗什在草堂寺为姚兴等人讲经，讲到一半，突然从座位上站起来，径直对姚兴说了一句：我要女人。

我要女人。是的，大和尚问姚兴要女人。这句话匪夷所思，即便到了今天也令众多史学家费解。

我们且看《晋书-鸠摩罗什传》中的记载，“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：“有二小兒登吾肩，欲鄣须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。”

这是大和尚第二次娶妻，是当时唯一一个二度娶妻的僧人。

这件事出来后，整个佛界炸开了锅。佛家五戒之一，戒邪淫，而当世最负盛名的高僧竟然二度娶妻，罗什的弟子们不服气，全天下的僧众不服气，全部叫喊着要向大师学习，“诸僧多效之”。

这样还得了？

罗什坐不住了，召集手下弟子和长安僧众，在草堂寺上演了惊心动魄的一幕，后人称之为：罗什吞针。

我们再看《晋书-鸠摩罗什传》中的记载，“什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。“

罗什张罗了一盘缝衣用的针，用匕首做勺子，吞针入肚，告诉众僧，谁能照办，谁就能像我一样讨老婆。

这招着实把众僧吓懵了。从此之后没有人再敢谈娶妻生子的事。

人，要是狠下心来做一件事，连自己都会害怕。

罗什娶妻的故事就是这样。

从前是迷，今天还是迷。

如果当成历史趣闻，我们就该到此为止。

但如果有好事者像我一样，想刨根问底，我们不妨设这样的疑问。

当世名僧怎么会不顾戒律和影响，两度破戒？《晋书》的记载是否有误？

《晋书》是太宗李世民召集手下人编写的，其中有房玄龄、褚遂良等名人，而鸠摩罗什生活的年代离初唐并不遥远，也就是说，南北朝的故事不会因为历史间隔太久而零散失真，以至于要靠后人揣摩瞎编。时代的延续性保证了历史的真实传承。何况罗什这样的名人，他的故事更容易口口相传下去。

另外，自唐伊始，当权者积极倡导儒释道三教并行，文化包容并蓄，丝毫没有打压、抹黑佛家的想法，及至中唐、晚唐，佛教更是一家独大。换言之，当权者对于佛家名人事迹的编纂记录，不至于失了公正。

那么，罗什娶妻，该当是真实的历史。

既然《晋书》无误，剩下的问题就是：鸠摩罗什为何不顾戒律、二度娶妻？

这个问题其实已经无法解答，除非有人以无上大法将老和尚复活。

但我们不妨从另一个问题去推敲。那就是：学佛学什么？

毕竟，佛家的学问从来都不是出世的学问。

既然入世，自然就要济世。那么学佛，岂不是要学善，与人为善，引人向善。

如果认同这样的入世准则，就该抛下和尚娶妻的疑惑和好奇。就好比吃到可口的鸡蛋，不必大张旗鼓去追究母鸡的靓丽与否。

人们常受陷于敌人或者朋友设下的埋伏，但自己给自己设下的魔障才是最要命的。

所以我说，大和尚二度娶妻，岂不是藏着极大的抱负？