王建平：每日一文：一个人问答录（30）
问：中国思想家们有对生存理念提出质疑吗？
南辕北辙，我们的出路在哪里？
答：没有获悉，从古到今的智慧者都只是让人适应、改造、修正生存理念，否定生命观念本身更是没有，佛陀也只是提出了有些不同的生命观，生命的基本原理和出发点并未改变。
问：难道他们都非常满意人类的生存伦理？
答：基本上都表示不满，但他们都采取在生存伦理的道路上解决问题，他们全都是生存智慧者。
问：他们应对人间的生存伦理问题负责吗？
答：恰好相反，人们都在感谢他们和赞美他们，正因为有他们的智慧，人间伦理秩序才得以继续到今天。
问：你是在指责他们吗？
答：很难用价值来衡量他们，但他们客观上是人南辕北辙的驱动者和修理工。
问：就没有一个不同者吗？
答：中国有王东岳先生提出了＂递弱代偿＂理论，他的理论对生命的演进提出了警告，指出了＂人类的没落＂，但他并没有找到或指出人类的去路，他仍然是生存理论家。
问：看来全世界没有生存否定论者吧？
答：没有，只有生存现象的阐释者、生存策略的制作者和生存伦理的修正主义者。
问：这证明生存本身不是问题，是应该怎么生存的问题吧？
答：对，人们都这样认为，但无论怎么去生存也解决不了生存原理本身的逻辑缺陷，这不是个方法问题，是本体错误。
问：生存不是方法论，是本体论吗？
答：不是怎样去生存，也不是换一种方法生存，是存在的方式问题，人可以从生命方式存在改换为以感知方式存在，所以不是换方法，是换本体。
问：人的本体有变吗？
答：人的物理特性不变，但精神特性彻底改变，人类变成另一类人。
问：有点把人变成神的意思吗？
答：注意，不是扩大人的能力，是改变人的性质，变生命性质为感知性质。
问：变生命为感知不显得别扭吗？
答：是因为这两个词被我们用久了，词义解释出现惯性所致，把它们都还原到本意，就理解了。
问：有比感知更确切的词吗？
答：暂时没有，这不防碍我们意义的表达。
问：把人最不可放弃的生命意义消解了，人还在吗？
答：这种担忧完全没有必要，人不但还在，而且存在得无限美好和无限幸福，这才是真正的人的归宿，这也是存在的最根本的目的。
问：存在的目的是为了人吗？
答：存在的目的是为了感知运动的存在，是为了感知运动的活跃、稳定、持续的存在，所有的感知体和人都是感知运动的主角，是一切感知活动的主要内容，人作为顶级的感知体，对感知存在有至关重要的作用，所以，人的生活状态与感知存在的目的一致，是符合和顺应存在动向的必然行为，是智慧与理性的终极去向。
问：生存行为逆反了存在的本意吗？
答：生命生存竞争引起的异动是反存在的，不会持续得太久，存在的节律会让这些异动归于平静，有序的活跃状态不是异动，无序的异动是逆反能量的，当人们用感知原理来理解了存在，就再不会对生存理念持执着的态度，理性与智慧的真正用处是应和感知存在的节律，让人不但成为存在的主人，还是存在本身，人就是全部的存在，这是智慧人类的最高目标，人最终会实现这个目的。
问：感知生活离我们遥远吗？
答：不远，从你知道就已经开始。
《感知箴言录》
1.存在就是在感知
2.感知就是在存在
3.存在的本质是感知
4.感知是检验存在的唯一标准
5.生命在于感知，感知就是生命
6.感知存在，感知愉悦
7.无感知不存在
8.感知造物
9.感知是万物的尺度
10.生存观念是愚昧的过去，感知理念是智慧的现在
11.反生存，立感知
12.取消生存，开始感知
13.生存只是过程，感知才是目的
14.生命在于感知，人生在于愉悦
15.我感知故我在
16.世界是感知事实的总和，不是客观事物的总和
17.人创造了精神感知，精神感知创造了人
18.存在不是感知到（唯物），存在不是被感知（唯心），存在是在感知
19.为感知的愉悦生存、生存为愉悦的感知
20.分享感知、共享感知、互享感知
21.我给予你的美好，我感知你的美好
22.太阳与感知每天都是新鲜的
23.付出自己，感知他人；创造自己，享受他人
24.忠实于感知，愉悦的存在
25.无愉悦感知的人生不值得去过
26.感知是唯一和最终的真实
27.服从感知、服务感知、获得感知
28.一切在于感知，一切归于感知
29.感知是第一因、第一力、第一果
30.建设感知是人的基本义务，获得感知是人的基本权利，交互感知是人的基本道德
31.拥有自己，感知他人
32.你做了什么就会感知到什么，你是什么人就会感知到什么人
33.你是他人的感知，他人是你的感知
34.真诚地生活，忠实于感知
35.最愚蠢不过于欺骗自己的感知
36.对良心负责不如对感知负责
37.理想的人出自于自己
38.世上最公平的莫过于拿自己兑换他人
39.没有比感知更真实的存在
40．精神意识是过程，感知结果是终点（接下）
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