7.26子日：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子日：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡(wú)而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
孔子说：“圣人，我是看不到了；能够看到君子，也就不错了。”又说：“善人，我是看不到了。能够看到有恒的人，也就不错了。明明没有却假装有，明明空虚却假装充实，明明穷困却假装奢华，这样的人要做到有恒就困难了。”
让我们看钱穆先生怎么解释圣人、君子、善人和有恒者的，他说：“圣人、君子以学言，善人、有恒者以质言。亡，通无。时世浇漓，人尚夸浮，匿无为有，掩虚为盈，心困约而外示安泰，乃难有恒。人若有恒，三人行，必可有我师，积久为善人矣。善人不践迹，若能博文好古，斯即为君子。君子学之不止，斯为圣人。有恒之与圣人，相去若远，然非有恒，无以至圣。章未申言无恒之源，所以诚人，而开示其入德之门。”
《周易》第三十二卦为恒卦。恒卦下巽上震，巽为风，震为雷，其《彖》：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。日月得天，而能久照；四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！”
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本文标题：《論語·述而第七》有恒(26)
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