7.1子日：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
老彭是殷贤大夫，好述古事。本篇首章为孔子自评，他说自己“述而不作，信而好古”，和自己的殷人祖先老彭可以相比。孔子说：“传述而不创作，相信并喜爱古代文化，私底下我拿自已和老彭相比。”
对孔夫这句“述而不作”，李泽厚先生有不同看法，他说：“任何述中都有作，孔子以仁解礼，便是作。实际上孔子是述而又作。述者礼也，作者仁也，作是为了述，结果却超出了述＇。”(《论语今读》)
孔子那年代上古文献非常缺乏，有也是以口传资料为多，很难采信，而所谓“皆传先王之旧”云云，多是“托古改制”烟幕弹。经过孔子删述的《周易》，大象传其中多次提到“王”“先王”和“后”等，此自然也称得上“托古改制”之孑遗无疑。
《周易》随卦卦辞：“元亨利贞，无答。”其《彖》日：“随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无答，而天下随时，随时之义大矣哉！”潘雨廷先生以《周易》随卦释“述而不作”说：“有阴有阳，有先有后，有上有下，有作有述，此《易》之两仪。夫随之为象，阴也，后也，下也，述也。阴以归阳，其元不二；后以从先，其道不迷；下以亲上，其首不濡；述以从作，其思不乱。随之为德，至理存焉。然阳当具无首之则，先宜有相错之容，上必备厚下之恕，作已得易简之真。或其德未全，人能随之乎？况未见其全而随之，岂至理之随德？《易》日：‘随，元亨利贞，无咎。’谓四德未足而言随，咎亦多矣！一言以蔽之，随者随时，孔子述而不作，圣之时者也。”
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