7.1子日:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
老彭是殷贤大夫,好述古事。本篇首章为孔子自评,他说自己“述而不作,信而好古”,和自己的殷人祖先老彭可以相比。孔子说:“传述而不创作,相信并喜爱古代文化,私底下我拿自已和老彭相比。”
对孔夫这句“述而不作”,李泽厚先生有不同看法,他说:“任何述中都有作,孔子以仁解礼,便是作。实际上孔子是述而又作。述者礼也,作者仁也,作是为了述,结果却超出了述'。”(《论语今读》)
孔子那年代上古文献非常缺乏,有也是以口传资料为多,很难采信,而所谓“皆传先王之旧”云云,多是“托古改制”烟幕弹。经过孔子删述的《周易》,大象传其中多次提到“王”“先王”和“后”等,此自然也称得上“托古改制”之孑遗无疑。
《周易》随卦卦辞:“元亨利贞,无答。”其《彖》日:“随,刚来而下柔,动而说,随。大亨,贞无答,而天下随时,随时之义大矣哉!”潘雨廷先生以《周易》随卦释“述而不作”说:“有阴有阳,有先有后,有上有下,有作有述,此《易》之两仪。夫随之为象,阴也,后也,下也,述也。阴以归阳,其元不二;后以从先,其道不迷;下以亲上,其首不濡;述以从作,其思不乱。随之为德,至理存焉。然阳当具无首之则,先宜有相错之容,上必备厚下之恕,作已得易简之真。或其德未全,人能随之乎?况未见其全而随之,岂至理之随德?《易》日:‘随,元亨利贞,无咎。’谓四德未足而言随,咎亦多矣!一言以蔽之,随者随时,孔子述而不作,圣之时者也。”
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