反者道之动，弱者道之用

道德经·第四十章

春秋时期 · 老子

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

译文

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

我相信只要喜欢国学经典的都会读到这个，而且总会反复琢磨老子先生的真实意思。我也是不例外，可是我对有证的人给出的翻译不是那么赞同！

虽然他们有的说的符合我思维内的认识，但是对于这句话话却不是太合适，这会对学生对古汉语经典的理解造成十分严重的危害！

我想先自己翻译一下，然后再解释其中的逻辑关系，以及这句话我所认为的真实意义！

翻译如下：运化万物的过程就是道的运动，柔弱的东西就是道的“用”，天下的万物都是从“有”而衍生，可是“有”又是来自于“无”的！

我认为这句话说的是“道”作为“本”与万物的关系！

“反者”为“动”自然也就是动态的，动态的就不能说是最终那个以具体而论的结果，而是一个过程！

还有就是，弱者为道之用，是因为万物与道比起来是弱的，而非真的弱！

道动了才会有“弱者”的存在，道不动，那么就不会运化出道之用这个“弱者”！

纵观前面两句可以看出，道为本，弱者为用，反者就是从本到用的过程。这是我理解的主要思路！

后面说天下万物生于有，有生于无！何为“无”？不过人之所能不可及而已，是过于玄妙深远的东西！

有就是我们能够意识到的一切，不仅仅限定于实物，包括存在的无形的很多存在！

所以我不太认可他们的解释，此原文只说“反”，没有提及“复”，所以我们不能强行加上，因为老子不是说的反复轮回的性质，这些性质其他章节已经有了，怎么可能重复！

后面一句也和我想的不一样，看的见的有形只是物质实象而已，一个存在的整体是有很多不为人的五官感知的东西发挥着作用的，所以“有”绝不能解释为有形，那样解释是有很大问题的，很多其他章节也会解释不清楚，更不会与事实相符合，也把《道德经》变成了漏洞百出的垃圾书籍了！

当然这只是我思考的过程，若是在书面上，那么转脸也是擦屁股纸！