道文化是中国文化的重要组成，长久以来，无论是在民间还是官方，都产生了很大的影响力。
固然，老子说，道可道，非常道。这里通过喻世明言中的两篇来略窥一斑。
1 张道陵七试赵昇
2 陈希夷四辞朝命
1）出身
伟大人物的出身总是非同寻常，张道陵是其母梦见北斗七星落下…，陈抟是哑孩，毛女送周易，会念四句诗。
为什么在道教的传播过程中需要编纂这些？一些高道在传播道教的过程中，认识到了采用信仰方式是最快速有效的，所以造神运动就展开了。他们也知道这样进来的人，其实不具备信仰道教的条件，只是迷信，不是正信，所以，后面就得有一个扭正的过程。
2）神通
（1）预知未来。
这一点颇受中国文学喜爱，在今天算命、看相等依然层出不穷。
预测的方式，文学中不会表现的太直接，往往是以诗谜的形式。
如“左龙并又虎，其中有天府”，说的是龙虎山石洞藏书；如“好块木头，茂盛无赛。若要长久，添重宝盖”，说的是周世宗被宋代替的事；“莫言皇帝少，皇帝上担挑”说的是预测两个毛头小孩，未来当皇帝的事。
这样的手法，在其他文学作品中还有很多，如水浒传、三国演义等等。
预知未来是可能的吗？
其实是可能的，预测未来其实关系到信息熵的概念，发生概率越小的事，预测的越不准。历史上道教最有名的预测事件是，丘处机预测元朝蒙古族将要占领中原。
那么是否像文学中那种闭坐一室，神游太虚来预测呢？并不是，其实，丘处机对政治、军事形式有着大量的研究，而不是凭空预测。
文学及经典作品中的一些描写，服务于造神运动。另外老百姓也喜闻乐见这种作品，对传奇人物的离奇想象，是个IP热点。
（2）斩妖除魔
这涉及到中国另一大思想了，武侠。很多道士和武侠就开始汇合了。
张道陵与白虎神的斗法故事很有趣味 : 首先是信仰问题，白虎神需要大家建神庙祭祀，但是每岁要杀人饮血（这部分西游记大家一定熟悉），接着就是张真人代替他人做祭品，去会一会白虎神，结果斗法，以火克金取胜。最后，民间供奉张真人。
与鬼帅的斗法则不是直接比斗，而是比谁耐火、耐水、穿山。最后又比起了变化，一物降一物（西游记的诸多情节找到了原型）。
这样的做法符合道的精神吗？
其实，斩妖除魔是一个解决大众刚需的过程，有利于传教，体现了道的济世情怀。真实社会中，很多道士是从看病医人开始传教的，取得了绝佳的效果。道不能只高高在上，需要以解决痛点的方式来传播。
斩妖除魔在文学作品中，很有画面感，结合作者丰富的想象力，让读者处于异次元空间。
（3）长生
道教最吸引人的概念就是这个，长生。如张道陵的“流光如电，百年瞬息耳，纵位及人臣，何益于年命之数乎？”
那么如何长生呢？长生甚至等同于修道。
一种是炼丹服药，文中张道陵三年炼成龙虎大丹，服之，六十余变成三十后生。（额，简直是奇迹般的化妆产品！）
一种是绝世间名利，绝男女爱欲。
一种是陈抟的五龙蛰伏，埋头大睡（类似于冬眠）。
当然，实际的道教还有很多辟谷、炼气、内丹等方式。
道教的这些养生方式有效吗？
在古代这些方式当然有效，纵欲过度确实会导致短命。但有些夸大了，其中宣扬的活了几百岁的，大多虚妄不实。
况且追求长生这种价值观，我觉得并不是那么重要。
对于道教而言，一旦贴上长生的标签，可以想象，传教过程无往而不利。同样服务于造神运动。
从文学作品的角度讲，文学对这种长生意像进行了大量的想象 : 返老还童，活了好多个朝代啊，一睡几百年之类的。
3）传承
如果说在道教的传播过程中，利用了各种要素来获取最广泛的传播效果，那么，在道教的传承问题上，则是一个无比严苛的选拔，我认为这些才是道的灵魂。且来看看张道陵是如何选拔赵昇的。
a.辱骂不去
b.美色不动心
c.见金不取
d.见虎不惧
e.偿绢不吝，被诬不辨
f.存心济物
g.舍命从师
这几面既有软考验（美色）又有硬考验（老虎），有意志、勇气、品格、德行的考验。最为关键的是信仰的考验。这里面完全没有神神叨叨的东西。
舍命从师需要对师父100的信任，任何吩咐，赴汤蹈火，不过一般到这种阶段，你已经充分了解了师父。
道的精神内层在于考验的7条，外层在于灵活运用所有方式去传道。
其实，任何一个组织都是这样，采用金字塔的方式，只不过内外有所不同也。
附上两篇文章的连接
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