对于这个问题，我看了不少回答，有赞有弹，有衷心支持有竭力反对，而且都言之凿凿，理论事实都有。但在我看来，不少观点有失偏颇。
一，我们要讨论的远不止是要不要“把戒尺还给老师”这个问题本身，而更可能是这个问题表面背后的实际问题：如何教育学生？或者说用什么样的方法教育学生更有效？
必然有人说，我们要润物细无声啊，要一朵云推动另一朵云啊；也有人说，教育就是要严厉啊，否则怎么能镇住这帮猴儿呢？
他们说的对吗？都有点儿道理。但都偏于一面。教育现象繁杂多变，不是一个学者用一条万用公式套上就可以用的。
《爱的教育》在1923年被介绍到中国来的，此后百年畅销，逐渐成为教育界的主流意识形态。作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对“心” 的召唤能解决的，这一点，作者在《爱的教育》获得成功之后，在一些媒体上对自己的所谓“理智上”和“感情上”的矛盾也作了深刻的自我批评。
而近年来，关于恢复对一些行为不当学生惩戒权的呼声也开始高涨，这些当然也是因为当“爱的教育”的单一性乏力操作走到极端，引发种种负面作用之后的一种教育理念上面的反弹。
爱的教育让学生如沐春风的例子很多，兹不多举。而因为适当的惩戒教育，使得一些当时行为偏差却被及时纠正、日后有出息了的学生回过头来感谢当年老师的例子也有。也有一些在读学生因为所在学校学风不止而有感而发的。笔者前几年就遇到一位小伙子，谈起教育问题，这位当时将要高中毕业的小伙子说：“老师就是要凶一点的！否则他们都不听的！”
但其实关爱与惩戒两者不是非此即彼、彼此不兼容的关系。两者是要互相结合的。
总体而言，现在对爱的教育理念，估计反对的人不算太多；而对于戒尺回归、惩戒恢复却被许多人当做洪水猛兽，猛批不已。
二，所以，在这里我主要说一下戒尺教育。如果搞清楚以下九点，那么戒尺教育就不会被人视作洪水猛兽：
1，戒尺教育并不意味着动辄打人。戒尺是一种象征，一种震慑，一种规则。在必要时不得不用，一定要用，但不是随时都用！
2，动用戒尺之前，平时就要充分做好情感教育、说服教育、规则教育。
3，一定要动用戒尺，必须理由充足，有校园教室视频证据作支撑，在其他教育手段都已经效果不彰的情况下，适当诉诸戒尺。
4，戒尺的打不以戕害学生为目的，而是要让学生知道恶意、经常违反规则需要受到惩罚。如果做事情过分离谱了，学校里有戒尺，学校外有监狱。让痛提醒学生如何尽量避免痛，这也是一种重要的爱！
5，用戒尺的时候，通告家长到校，一是监督，二是加强教育，学生今日在校受戒尺惩罚，也有你们的一部分教育不到位的因素，以后要加强教育！
6，执行时，摄像头必须正常运转，如有不当地方，事后还可回放定责。部位、力度都有细则限定。旁边可有医务人员随行看护。（不放心的话，可以考虑引入第三方客观执行）
7，戒尺不可缺，但并不意味着戒尺可解决所有教学问题。戒尺教育只是整个教育过程中的一个不可缺少的环节而已。有效教育是一个综合的过程。赞美和批评，表扬和惩戒，关心和冷落，都——需——要！
8，惩罚后，需要交流，明确惩罚的目的，并明告学生，希望以后尽量不要再次受罚。
9，戒尺惩罚的公平性，无论你贫穷还是富有，规则之下，人人平等，并无法外之地！
做到这九点，你还怕孩子会被虐待成什么样子吗？！
有人叫，哎呀，不好弄的呀，很容易不公平的呀！
我问你，你若是强势方，你怕什么不公平？你如果身正学优，还会怕老师天天没事找你茬？你如果本来就是弱势方，多一套相对公平一点的规则来保护你，难道还不如校园恶少三天两头凌霸你，你告诉老师，老师却缩手缩脚不管你么？
一听到用戒尺，便马上想到孩子会遍体鳞伤的人，往往是错误的执念太重，被浮云遮了眼。
三，孩子还小，更需要关心；可孩子也是人，也有必要知道人类社会运行的必要规则。
在他们寒冷时，炉内炉火可以给予温暖，让他们靠近火取暖那叫爱；在大人讲清规则后，孩子却屡不听话、不顾规则硬要玩火时，这时候用戒尺打他，让他知道规则，用一种小痛来免于一种烧伤大祸，这如果不是爱，那是什么？
所以，制定好明确的规则，在透明监督的环境里，动之以情，晓之以理；如果学生继续顽劣，影响自己还要影响他人的时候，适当的戒尺，是必须的。虽然，戒尺未必能完全解决所有问题。
所有争辩说一样东西需要还是不需要的时候，我们很多时候陷入了非此即彼的狭窄思路。很多时候，我们说“要”，并不意味着任何时候都需要；我们说“不要”，也并不意味着分毫不沾。我们要换一个角度讨论问题：我们什么时候要？在什么情况下要？满足什么条件后必须要？执行细则是什么？怎样保证公平？怎样既保证力度又能减轻伤害度又能效果最大化？
上述细则，未必是完美的，但是可以讨论，可以增减，可以完善，可以放在桌面上，在为了绝大多数孩子的一切的大前提下，进行公开论证的。
非此即彼，要么“爱”到极端，要么打到极端，都不是最佳方式。
四，最佳方式，往往是一种爱与罚并重，刚与柔并济，保护与管制共有的立体系统，这才是一种正常的文明。任何一个必要因素的缺失，才真正是文明的倒退。
所以，“把戒尺还给老师，你同意吗？”这个问题，绝不是简单地回答：“我同意！”或“我不同意！”而是要讨论：怎么还？如何还？还的步骤、细则？
考虑到所有正面及负面的因素，小心探索戒尺使用的必要性和细则，这才是我们的工作重心。
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