一是悟道。悟道，就是要不断地学习、实践、领悟、运用天地的自然法则，熟悉大道运行的规律，顺应天时地利的变化，综合掌握和调用可以运用的一切资源。要体悟天心，顺势而为，做到天人合一。这个过程贯穿于生命的始终，永远不能松懈，如果生命体主动的放弃了悟道的过程，那么就失去了进步的基础，从而迅速流逝生命的能量，如同行尸走肉。每个人，甚至每一个生灵或者物体。大到天体宇宙，小到尘埃电子。都有自己特有的道，更有着各自不同的悟道方式。大道三千，道中有道，大乎无外，微乎无内，各有不同。所以悟者，各有局限，时空所限，维度有别。道无法示人，更难以教人。要善于从天、地、人、神、鬼、龙、虎、风、云的变化中汲取奥义精神，增强自身的能量。
二是积德。积德，就是在日常行为中积累自己的德行。积德之法，可分阴阳。明善恶，辨忠奸，有益于人，造福万众生灵，修身明理，立行立言，正大光明为万世表率是为“阳德”；为善而谋，曲折回环以导善念，于黑暗中求光明，于独行中求心安，善行不求人知，善心不求人解，忍辱而负重，恒而持久百折不挠是为“阴德”。阴阳二德，积而累之，皆可反馈其身，以增正气，充能量。
三是亲仁。亲仁者，守护同类，孝老敬亲，慈爱弱小，悲天悯人。以万众之需求立身，为生灵之续命修行。不故意伤及性命，不迁怒，不二过，不出恶语，不生妄念，屏除损人利己之心，慎言笃行以持善道。温润如玉而滋养善道，久久为功反哺自身。是先为人人，而后得人人为我之果报。
四是守义。守义者，秉公持正，不偏不倚。赏善罚恶，扶弱济困，锄强扶弱，刚正不阿。不取不义之财，不为不义之事。道义、情义、正义、忠义、孝义、理义、公义皆有正确而坚定的立场。守大义者或不拘小节，舍生忘死犹不能弃。大义之举，必得万众之助。
五是有礼。有礼者，言有规矩，行有所履。恭敬谦卑做到恰如其分，进退得失方可深浅有度，使得交往对象彼此都能达到相处最为舒服的状态。礼是内在修养的外在表现，也是最能拉近人与人之间距离的。交友靠礼，用人更靠礼。“结交需胜己，死我不如无”，要善于发现和学习别人的长处，要用人之长。久而久之，会到达“莫愁前路无知己，天下谁人不识君的”的境界，能快速广博自己的见识，自然也就会增强生命的能量。
六是忠厚。忠厚者，尽心竭力，心无旁骛。《忠经》有云：“昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。”天之所覆，地之所载，人之所覆，莫大乎忠。忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。正义仁德之士亲近，奸邪宵小之徒难欺；荣辱不惊于色，得失不较于心。情绪稳定，待人宽厚。“有匪君子 ，如切如磋，如琢如磨”，必须要足够忠厚，才能经得起雕琢和打磨。所行之事，合乎道德仁义，自带能量加成。
七是勇敢。《说文解字》：“勇，气也。气、雲气也。引申爲人充體之气之偁。力者、筋也、勇者、气也。气之所至，力亦至焉。心之所至、气乃至焉，故古文勇从心。”“一鼓作气”“勇者无敌”。勇敢本身就是自身生物能量的外在体现。修勇之法，健体为基。先身强而后体健，先勇气而后果敢。勇敢者无惧无畏，万夫不挡。能量自然充盈。
八是孝亲。人之爱，家为本。“孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”《尔雅》曰：“善父母为孝。”孝是自身生命血脉延续的典范，善父母而后教子女，顺其道而延其志，可使家庭稳固而身后无忧，能得世代相续，子子孙孙无穷尽之力才可移“太行、王屋”两座“万仞之山”。孝其实就是生命能量的承接和延时。
九是廉正。廉正者，不贪、不污、不偏、不私。同流而不合污，出淤泥而不染；见酒色财气而不贪，遇万般诱惑而不迷。所以能洁身自好，干净潇洒，无羁无绊，不受人要挟而力有所达。不至于因为一时之失而损耗生命的能量。
十是恭俭。恭俭者，不居不配之位，不傲视于对面之人。不享多余之福禄，不奢难得之事物。从而始终盈余，有未完之蓄力。是为存储能量，相机待时而用之。 此十法者，相互依成，看似简约，妙用无穷。
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