佛陀谓，女人依五力轻慢夫主，女人有五欲想：《增壹阿含经》经文五段

佛陀谓，女人依五力轻慢夫主，女人有五欲想：《增壹阿含经》经文五段

@铁山青士（笑独行）[编注]

佛陀谓，女人依五力轻慢夫主，女人有五欲想：《增壹阿含经》经文五段

【1】尔时，世尊告诸比丘，女人有五力轻慢夫主。云何为五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知，女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿、自守尽不如也，皆由一力，胜尔许力也。

（铁山青士注：世尊，佛陀之尊称。比丘，和尚也。设复，当即假设之意。覆蔽，覆盖也，掩蔽也。尔许，即如许。）

【2】今弊魔波旬亦有五力。云何为五？所谓色力、声力、香力、味力、细滑力。夫愚痴之人着色、声、香、味、细滑之法者，不能得度波旬境界。若圣弟子成就一力，胜尔许力。云何为一力？所谓无放逸力。设贤圣弟子成就无放逸者，则不为色、声、香、味、细滑之所拘系。以不为五欲所系，则能分别生、老、病、死之法，胜魔五力，不堕魔境界，度诸畏难，至无为之处。

（铁山青士注：弊魔波旬，亦作魔波旬或波旬，又称魔罗，佛教欲界第六天他化自在天天主，佛教以之为天魔之首；波旬境界即魔境界。度，度化也，超度也。设，亦假设。）

【3】尔时，世尊便说此偈：

戒为甘露道，放逸为死径；

不贪则不死，失道为自丧。

佛告诸比丘，当念修行而不放逸，如是，诸比丘，当作是学。

【4】尔时，世尊告诸比丘，女人有五欲想。云何为五欲想？一者生豪贵之家，二者嫁适富贵之家，三者使我夫主言从语用，四者多有儿息，五者在家独得由己。是谓。比丘，女人有此五事可欲之想。

如是，比丘，我比丘亦有五事可欲之想。云何为五？所谓禁戒、多闻、三昧成就、智慧、智慧解脱。是谓。比丘，有此五事可欲之法。

（铁山青士注：儿息，即子嗣。三昧 ，梵语samadhi之音译，意为止息杂念以平静心神。可欲，谓足以引发欲念。）

【5】尔时，世尊便说此偈：

我生豪族种，亦适富贵家；

能役使夫主，非福不克获；

使我饶儿息，香华自严饰；

虽有此想念，非福不克获；

信戒而成就，三昧不移动；

智慧亦成就，懈怠而不克；

寻欲得道果，不由生死渊；

愿欲至涅槃，懈怠而不克。

如是，诸比丘，当求方便，行于善法，除去不善法，渐当前进，无有中悔之心。如是，诸比丘，当作是学。

（铁山青士注：适，即第四段所言嫁适。不克，不能也，不可胜任也。涅槃，巴利文 Nibbāna 音译，本义为寂灭，佛教用以指称圆寂，圆意为功德圆满，寂意为业障寂灭；圆寂于佛教乃是修行之最高和理想境界，意味着跳出六道轮回、超离生死烦恼、安住永恒快乐。愿欲，志愿也。）

笑独行附注：以上段落均摘自小乘佛经《增壹阿含经》（五十一卷）卷第二十七《邪聚品第三十五》（前秦昙摩难提译，东晋瞿昙僧伽提婆订补）。

（2015年6月摘编，2019年增补注释）

【佛陀谓，女人依五力轻慢夫主，女人有五欲想：《增壹阿含经》经文五段_原创：笑独行_体面杂志（笑独行的和讯博客）2015-6-9 22:13:08】阅读（744）

佛陀谓，女人依五力轻慢夫主，女人有五欲想：《增壹阿含经》经文五段