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中华文化笔记27,承前启后的文中子王通

中华文化笔记27,承前启后的文中子王通

作者: fox3696 | 来源:发表于2018-05-14 15:53 被阅读19次

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​经历南北乱世,玄学道教佛教兴起,儒家学说已渐没落,古文经学也学出多门、章句杂乱,甚至多有伪造。和春秋时期出现了孔子类似,南北朝末期也出现了一位堪比孔子的儒学大家,文中子王通。和孔子的历史贡献一样,王通重新整理、注疏六经等儒家文献,开班授徒,为后来盛世做了理论准备。

王通不仅及门弟子多达千余人,还结交了许多朋友和名流,其中学生薛收、温彦博、杜淹等,友人房玄龄、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陈叔达等均为隋唐之际历史舞台上的主要角色。王通教学,分门授受,“门人窦威、贾琼、姚义受《礼》,温彦博、杜如晦、陈叔达受《乐》、杜淹、房乔、魏征受《书》,李靖、薛方士、裴晞、王珪受《诗》,叔恬受《元经》,董常、仇璋、薛收、程元备闻《六经》之义”。通过“通学”和“兼学”两种形式,培养出一大批各色人才。可以说造就“贞观之治”的唐初名相半数都出自王通门下,这是儒家历史地位前所未有的新高。

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唐初四大名相,房玄龄、杜如晦、魏征、王珪,全部曾在王通门下学习​

王通教学主要以明“王佐之道”为己任,希望能在魏晋动乱和儒学衰败之后能重振孔学,为儒学在隋唐之际的恢复与发展作充分的思想和舆论准备。王通在讲学中有许多有价值的思想和主张,最早提出了“三教合一”的思想。为后世理学的出现做了理论准备。在自然观上,对以董仲舒为代表的天人感应说及后来的谶纬神学进行了抨击,在一定程度上使汉代以来神学化的儒学向理学天理论转变,成为“前理学时期”的主要代表人物。在历史观上,他以“道”的主宰取代了“天”的主宰,成为理学天理史观的前奏,在伦理学上,他较早提出“穷理尽性”和“主静”的修养方法,对唐代儒学,特别是宋代儒学有着极重要的影响,开了理学某些重要概念范畴,治学方法以及修养方法之先河。可惜王通仅活了33岁,未能充分展示才华和发挥作用。

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军神李靖也曾师从王通​

中华古代文化能够传承而不断脉,孔子之外就是文中子。后人称赞他为与孔孟一样的圣人,说“世衰道微,邪说暴行有作,王道失叙,礼坏乐崩,三纲将绝,彝伦攸,夫子作《春秋》,明《易象》,删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,祖述尧舜,宪章文武。杨墨塞路,儒几灭矣,孟子作四十篇而辟之。新莽篡汉,道斯潜矣。杨雄作《准易言》五万言,《法言》十三章而彰之。晋、宋、齐、梁、陈并时而亡,王纲毁矣,人伦弃矣,文中子《续经》以存之……《六经》就,尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道存;杨、墨辟,孔子教化行;《法言》修,莽恶显;《续经》成,王纲举……是知有时弊则圣贤生。圣贤生,皆救时之弊也。”

王通有六部著作《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》、《赞易》,在唐代就全部失传了,只留下他的弟子姚义、薛收仿造《论语》编辑的《中说》。

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