傅玄
古之仁人，推所好以训天下，而民莫不尚德；推所恶以诫天下，而民莫不知耻。或曰：耻者其至者乎？曰：未也。夫至者自然由仁，何耻之有？赴谷必坠，失水必溺，人见之也；赴阱必陷，失道必沉，人不见之也，不察之故，君子慎乎所不察。不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首阳，省四皓于商山，而知夫秽志者之足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者之足鄙也。推斯类也，无所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。耻而知之则圣贤其可几；知足而已，则固陋其可安也。圣贤斯几，况其为慝乎？固陋斯安，况其为侈乎？是谓有检，纯乎纯哉其上也。其次得概而已矣；莫非概也。渐其概，苟无邪；斯可矣。君子内省其身，怒不乱德，喜不乱义也。孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此之谓也。若子方惠及于老马，西巴不忍而放麑，皆仁之端也。推而广之，可以及乎远矣。
选自《仁论》
译文：
古代的仁人，推行自己认为正确的道理来教化天下的人，百姓则没有不崇尚道德的；推出其所憎恶的言行思想来劝诫天下的人，百姓则没有不知廉耻的。有人说：知耻的人是最高尚的仁人吗？（我）说：不是。最高尚的仁人自然出于仁的本性，有什么耻呢？奔向山谷一定会坠入深渊，失足落水一定会被水淹没，（这些）人们都能看得见；奔向暗阱一定会陷落，迷失了道路一定会沉迷，（这些）人们都看不见，原因是不明晰、不清楚。君子就要对自己不熟悉的事物更慎重。不听高深的理论，志向就不会远大；不听至理名言，内心就不会稳定。追想上古的唐尧虞舜，回顾历史上的孔夫子，就明白那些仅懂点浅显道理的人应感到羞愧；看看因耻食周粟而饿死于首阳山的伯夷，考察一下避秦末之乱的商山四皓，就明白那些志趣低俗者应感到耻辱；思念勇通西域的张骞，追忆北海牧羊的苏武，就懂得那些只知眷恋自己小家庭的人是令人鄙夷的。由此类情况推知，任何方面都是如此。德行应向高标准看齐，欲望应向低标准看齐。德行向高标准看齐就会知耻，欲望向低标准看齐就会知足。做到知耻就可以近乎圣贤了，做到知足就可以随遇而安。与圣贤都差不多了，还担心做什么邪恶的事吗？能够安于固陋，还担心做奢侈的事情吗？这就叫做有约束自己的能力，这样就是最纯洁的最高的境界。其次是获得平和平正罢了。没有什么不能做到平正的，逐渐发展这一平正，如果没有什么差错，这就可以了。君子反省自身，生气发怒时不违背道德，高兴快乐时不违背道义。孔子说："仁德距离我们很远吗？我想要仁德，仁德就来了。"说的就是这个意思。如田子方对老马的怜悯，西巴对小鹿的恻隐，都是行仁德的开始。推广这种仁德，就可以达到更广远的地方。
这是傅玄写的一篇文章，傅玄是晋代哲学家、文学家。在其生活的年代，道家思想极为盛行，但他崇尚的却是儒家学说。
本篇文章主要强调要行仁推恩，成就高尚的德行，告诉人们应以古代仁人为榜样，做到“德比于上，欲比于下”，“怒不乱德，喜不乱义”。
对我们当今人们的生活也有一定启示。我们每个人都有自己的世界观、人生观、价值观，整个社会只有崇尚道德才能体现公正与发展文明。落到每个人身上，就是要树立正确的人生观、价值观。首先要做到遵守社会公德，不仅仅是遵守法律，有了道德的约束就会更加远离触犯法律的行为；另外，我们对自己欲望应该如何处理也会涉及到我们心态的问题，当我们降低自己的欲望时，就会容易满足，而知足者常乐，快乐就会相伴而来，特别是对物质生活的欲望，其实没必要追求得太高，太高了就容易奢侈和浪费，对个人对社会其实都没有什么好处。
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