澡花一朵朵，想法一堆堆。
今天，小澡哥继续阅读杨国荣教授《成己与成物》的第一章 成己与成物视域中的意义。小澡哥摘录读书笔记如下：
1. 从本体论的层面，不存在“无缘无故”的事物；就认识论而言，事物若“无缘无故”，则无法理解。从意义的理解向度看，理性原理或理由律无疑为意义的生成提供了本体论和认识论的根据。
2. 价值层面的意义，首先和人自身的存在相联系，并内在于人的存在过程之中。作为成己与成物的主体，人对价值意义的追求，同时也表现为一个自我肯定的过程。
3. 在价值领域，意义既可以表现为观念的形态，也可以通过人化实在的形态来呈现。在观念的层面，意义的内涵首先以真善美为内涵。
4. 真既与敞开真实的世界相联系，也体现于伦理实践的过程，前者通过提供真实的世界图景而展示了其价值的意义，后者则以形成真诚的德性为指向。
5. 善在广义上表现为价值理想的实现，其观念形态则既体现于道德理想，也展开为更广意义上变革世界的规范系统。
6. 美形成于人的本质力量的对象化过程，在合规律性与合目的性的统一中，审美的理想扬弃了自然的人化与人的自然化之间的张力，为人的价值创造提供了观念的引导，而其内在的价值意义也呈现于这一过程。
7. 在成己与成物的过程中，世界意义的追问与人自身存在意义的关切总是相互关联。当人思考为何而在时，他所关切的也就是其自身的存在意义。与存在意义的自我追问相联系的，是不同形式的精神世界或精神镜像。
8. 以内在的反思、体悟、感受等为形式，境界或精神世界所内含的意义不仅涉及对象，而且指向人自身之“在”。
9. 就对人自身存在意义的思和悟而言，境界或精神世界的核心，集中体现于理想的追求与使命的意识。理想的追求以“人可以期望什么”或“人应当期望什么”为指向，使命的意识则展开为“人应当承担什么”的追问。
10. 以使命意识与责任意识为核心，人的境界在观念的层面体现了人之为人的本质规定，它同时也使观念层面的价值意义得到了内在的展现。
11. 价值意义既通过评价活动在观念的层面得到体现，又基于广义的实践过程而外化于现实的存在领域或实在的世界。作为意义的外化或实在化，这种形成于知、行过程的存在领域同时可以视为价值意义的现实形态或外在形态。
12. 意义既涉及语言与非语言的符号，并以可理解性为其内涵，又与人的目的和理想相联系，并包含价值的意蕴。
13. 意义的系统性或关系品格，根植于存在自身的系统性及知行、过程的具体性。
14. 一方面，无论是语言符号，抑或非语言符号，都往往包含着价值的意蕴：以语言而言，语词对人所具有的意味，语句的情感等负载，都渗入了价值的内涵；非语言符号如国旗、文物、历史建筑，等等，也都内含价值的意蕴。另一方面，价值形态所蕴含的意义也难以完全与符号相分离：以观念为形态的价值意义每每通过语言等形式表现出来，实在形态（人化实在）的价值意义，则常常取得表征人的本质力量的符号形式。
15. 内含于价值形态的意义，其呈现也往往离不开理解，狄尔泰已指出这一点：“任何一种无法理解的东西，都不可能具有意义或者价值。”
16. 同一意义形态，往往可以呈现不同的意义内涵：在认知关系中，其意义主要与可理解性相联系；在评价关系中，其意义则更多地包含价值内涵。
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