诸蕴及人法， 自共相无相，
诸缘及诸根， 我为声闻说。
唯心及非因， 诸地与自在，
内证净真如， 我为佛子说。
——节录《大乘入楞伽经》卷七
经文大意：
五蕴以及人和法，这一切法的自相共相本质上皆非客观实有之相，皆是凡愚妄想执着所现。
十二因缘以及六根六尘六识境界，我是为声闻弟子而说，为令其明了诸法中无能主宰之人我，而于生死轮回暂得休息，达成灭苦之愿。
实际上，诸法乃唯心所现，而凡夫与小乘圣人皆不觉了此心，唯见自心分别认知到的现象层面的表相，这些相之间没有能生所生等等因果关系，即没有第一因，皆幻故。依此观修，可破除对五蕴虚妄境界的生灭、来去、断常，一异等一切二边邪见，永离人法二执，亲证五蕴皆空之真如，度一切苦厄。
初地到等觉，乃至圆满成佛的大自在者，都已亲证永离五蕴杂染法的清净真如，同时即见到唯心无境的心。这些是我对发了菩提心，能继承如来家业的大乘佛子说的。
按：大小乘法属于不同的教法体系，目标、法义、境界都不一样，辨析不清就会学成一锅粥，最后可能于无上大乘菩提道不得受用而退心。那就太可惜了。
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