巜汝坟》是巜诗经》中的一首诗。
汝，不是＂你＂的意思，是一条河流叫汝河。坟也不是＂坟堆＂的意思，是指河岸。
全诗有三章，六句，四十八个字：
遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。
魴魚赬尾，王室如燬。
虽则如燬，父母孔迩。
其大意是说：
沿着河堤往前走，砍那树枝砍啊砍，没见到君子我的心里难过得如同到中午了还没吃没喝。
沿着河堤往前走，砍的是去年砍过又发出來的新树枝，既然已經見到了君子，請不要将我远远的拋弃。
魴魚疲劳的時候尾巴就红了，朝廷的命令象烈火燃燒，虽然朝命如火烧，父母还在我们应该尽孝道。
按汉代学者卫宏在巜毛诗序》中的说法：这是一首妻子劝勉丈夫尽心国事的诗。说当年周文王的教化深入人心，妻子支持丈夫为国效力。这种解读好倒是好但是＂惄如调饥＂怎么说？＂不我遐弃＂怎么讲？为什么又要说＂魴魚赬尾＂呢？＂王室如燬＂呢？
宋代朱熹也有类似的说法。
这类说法可以概括为：教化说。
比較通行的说法是：这位砍柴者是一女子。那位＂君子＂就是她的丈夫。丈夫或被处刑罚或赴劳役或者是一名国家干部，抛家舍业外地工作，現在回來了却又要远去，于是埋怨，凄楚悲情，感人至深⋯⋯
这一解读我們可以说它是：怨妇说。
其实这样解读也是很美很动人的故事。但是这样的故事应该发生在什么时候呢？想来想去有人就把它放在了西周末年。奴隶社会嘛，怎么放还不对啊！
我们知道西周有三百多年近四百年的历史，东周是西周的继续，又是近五百来年的历史。平心而论整个周朝的统治在总体上还是比较温和的。就算西周末年如何不好了，所引起的最大的武装冲突不过就是犬戎攻破了镐京而已，和殷商末年的武王伐纣相比，我们宁肯相信这样的故事发生在殷纣王的时候才更为合适。
如果说，故事的背景是殷商末年的话，这位打柴人是男的也说得通。在殷纣王的暴政之下他盼望着日益强大的周来推翻暴政。那么＂君子＂该是谁呢？＂君子＂就非周文王而莫属了。那么暫且名为：征夫说也未尝不可？
如此解读也说得通，并且处处妥贴。
或者，我们干脆说伐薪者是广大的劳动人民也讲得通的。
因为诗歌是没有标准答案的。
因为读诗也是一种创作，根据你的理解、知识、修养、品德你在想象、判断、归纳综合，总之你在创作。而创作者的精神应该是自由的。
于是一千个读者就有一千个哈姆雷特。那么一千个读者也就会有一千首《汝坟》了。
誰要是硬说某一首诗一定要怎样理解而不能怎么样理解，那可能就要贻笑大方了。
这样的事情也不是没有过。
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