2023-7-12第二讲
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子：（前508–？）姓有，名若，字子有，尊称有子。春秋末鲁国人。其“状似孔子”，儒家学说造诣较深。他尊奉孔子，认为孔子是出类拔萃的天下第一圣人。他刻苦学习孔子思想，发扬“学而不厌”的精神，以火烙手，以防磕睡，日夜攻读。对孔子思想往往能作出符合原意的理解和解释，根据孔子关于在上位的人能用深厚感情对待亲族，者百姓就会走向仁德的教导，认为有孝悌道德的人。不会犯上作乱，孝悌是人修养的根本，孝悌是“仁”之本。因而他主张以“礼”为准绳，以“积”为原则处理事情。他认为人要守信义，一切盟约符合“仁”、“礼”就要兑现。根据孔子给人以好处又能帮助大家的理想，向鲁哀公提出“如果百姓的用度不够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您怎么会够？”的寓富于民的著名论断。他主张治理国家要“无为而治”。宓子贱为单父宰，日夜操劳，事必亲躬，他对宓子贱说，要学习“舜鼓五弦，歌《南风》之诗而天下治”的办法来治理社会，要实践孔子的“无为而治”的思想。他的孝悌思想对后世影响深远，汉朝设“孝悌力田”、“举孝廉”时多以他的话为依据。他主张减轻剥削、寓富于民的思想，成为后世贤臣规劝帝王的名言。东汉明帝永平十五年（72）祭祀孔子及七十二弟子。唐玄宗开元二十七年（739）封“汴伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）加封“平阴侯”；度宗咸淳三年（1267）以“平阴侯”从祀孔子。清乾隆三年（1738）升为“十二哲”之一。
语音整理
这第二章一开始就发生一个明显的变化啊，我们知道前面都是子曰，那三句都是子曾经曰过的，这第二章呢，就换人了，有子曰。
有子这个人呢，实际上大家对他应该并不是太熟，我们知道孔子有3000弟子，72贤人，那提到有子的地方确实不多。那在论语的开篇之作之后，在第二章就把有子的话拿出来说，可见这个人他有点特殊。
有子呢？他的名字叫有若，字子有，他也比孔子小了很多啊，大概小了40多岁。他在孔子弟子中呢，嗯，名望不如曾子，智慧不及颜回，勇猛赶不上子路。当然，财富他也赶不上子贡。那在这里专门把有子他的这句话提出来，实际上是因为有子他长得有点像，有点像孔子。孔子去世以后，他的弟子对他就非常想念。那正是因为这个有若长相上有点儿像孔子，所以有时候就把他推举出来，坐到孔子的位置上。所以在论语这本书的编撰过程中，他的作者在提到有若的时候都说是有子。当然孔子不用说了，只要是子啊，说的都是孔夫子。像后面提到的曾参啊，被称为曾子。
其为人也孝悌。对“其”，指的是有品德啊，有德行，这些君子。
那在孔子看来，只有统治者，也就是君子，他存在着仁或者是不仁的问题，而平民和小人呢？他是不存在仁和不仁的问题。那其为人也孝悌，孝那就是尊重父母，悌呢，那就是爱护兄弟。
那在这里边主要就体现了这个孔子思想里边的这个忠孝义悌啊，家国同构这样的一个概念。如果一个人他在家能够做到孝顺父母，爱护兄弟，那么他走向社会以后，而“好犯上者鲜矣”，做到了孝，那实际上他走到社会上也就有能够做到忠。那这句话完整的来说就是有子认为，如果一个君子能够在家做到孝顺父母，爱护兄弟，那么他走上社会以后也就很少会“犯上”这样的错误，“鲜矣”，鲜啊，就是少、没有。
犯上啊，就是以下犯上啊，就是说不尊重领导啊，或者是做出啊，对国家啊，对民族不利的事儿。“不好犯上而好作乱者，未之有也”啊，这个就很好理解了啊，就是有个成语，犯上作乱，如果一个人他不犯上，他就不可能去作乱。
如果我们换个角度来说，这个“鲜也”和“未之有也”实际上是一个意思啊，它只是两个两句话相对应来说的。其为人也孝弟而好犯上者，“鲜矣”是没有的，不好犯上而好作乱者，“未之有也”啊，也是没有的。
“君子务本，本立而道生”。君子，也就是说，作为一个统治者啊，作为一个品德高尚的人，要力求抓住根本。如果根本抓住了，建立了，那相应的制度体系也就建立了。所以本立而道生。这个道。而不是道家思想那个道，而是指儒家的宗法体系制度。
那如果没有抓住根本，只下抓住一些细枝末节的问题，那就叫本末倒置，本就是根，末就是梢。本末倒置，那这个树呢，他肯定是活不了的。
最后一句做了一个总结。“孝悌也者，其为人之本与”。就是说为人处世做到了孝和悌，这是他成为一个仁人志士的基础与根本。
这个仁实际上呢，也可以理解为是理，因为整个儒家思想啊，它的核心就是仁啊，就是理。所以说，周礼既是当时那个时代的立国之本，它也是君子安身立命的根本。
好，回过头来，我们再去看一看整段话，它的意思就是“有子说：如果一个人，他能够孝敬父母，尊敬兄长，却好犯上，这种情况是很少的，不好犯上而好作乱是从来没有过的。君子务必要抓住以礼做人这样的一个根本，学会了以礼做人这样的根本以后，那仁政呢，就自然出现了。所以说，孝顺父母，恭敬兄长，这就是仁政的根本”。
注释
未之有也：“未有之也”的倒装形式。古代句法有一条这样的规律：否定句，宾语若是指代词，这指代词的宾语一般放在动词前。
与：音读和意义跟“欤”字一样，《论语》的“欤”字都写作“与”。
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