第四十八章 噶尔巴瑞：悔悟的班智达
噶尔巴瑞实践的教法：
“所有观想的现象，都如同酥油碗。那些执著、造作、分别、妄念便是酥油。而我们的眼耳鼻舌身意便是那灯捻。智慧就是燃烧的火焰。这时，我们将所有分别二元之酥油，倒入经验之油碗。以智慧之火点燃灯捻，然后观照自心。”
雪漠解读：
她给了你一盏智慧的灯，诸种显现是那油碗，六根六识绞成了灯芯，光明便是污垢的觉知。
你就将心头的概念之油，以及诸多的佛法垃圾，倒入油碗点燃烛苗吧，那无尽的妄念会化为朗然光明。
问：空行母传给噶尔巴瑞的口诀，如同一个燃灯的过程。这到底是纯粹的观修，还是贯穿在日常行为中的观修呢？
这个口诀有两种含义：一种是象征意义上的，一种是观修意义上的。刚开始的点灯，可能是一种观想中的点灯，就像香巴嘎举行者修虔信瑜伽时，会观想妈格玛上师如何如何一样。久而久之，这种观修会影响他的生命，观修中承载的精神会贯穿他的每一个生命时空，那么，他就不用观出什么具体的形象了。也就是说，明白自性之后，这种观修就是一种象征意义上的行为，点灯也是一样，不一定局限于物质显现意义上的点灯。
问：能否这样理解：以诸法为容器，以妄念为酥油，容器是有，妄念非空，非有非空？烦恼转为菩提，用空性观照万物，空性的功能智慧也自然升起吗？
不明白的时候，妄念就是妄念；明白的时候，妄念就是真心的妙用。所以，不要在妄念之外去找真心，也不要在污染的心之外，再去找另一个干净的心。要知道，没有妄念的时候，真心自然会显现。
我说过，波浪平息的时候，大海自然会风平浪静，风一吹，浪又会起来。所以，大海存在于无尽的波浪之中，无尽的波浪就是大海。把大海和波浪分开，在波浪之外寻找一个宁静的大海，这是不对的。
我讲的这个道理，你明白也就明白了，如果不明白的话，我怎么讲你都不会明白。这看起来像是一个绕口令，但我只是说出了一个事实。真理就是这样。明白者自然明白，不明白者还是不明白。
所以好好的修，修到明白时，你就知道我在说什么了。没说到那一步，你怎么问，我怎么答，你都不会明白的。
因为，理上的明白代替不了事上的明白。事上也明白了，不在乎了，你才是真的明白了。
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