般若甚深

此甚深非彼玄妙深

佛法般若教法中，“五蕴皆空”的“空”的含义，通俗而言就是“空无、没有、不存在”，这是世间常人共许的含义，并没有什么甚深难懂之处。五蕴皆空，含义就是般若经说的凡夫五蕴诸法本来毕竟空、无所有、不可得的意思。此理唯大乘地上圣者亲证，一切凡夫外道二乘难信难证入，故名“甚深”。

五蕴是凡夫境界，五蕴皆空就是凡夫五蕴诸法本无所有。这个空，非先有后变空，是本来空。而所有凡夫都本能地觉得有，是因为正处于无明颠倒大梦中，恰恰需要以此觉者亲证的五蕴皆空的正知见，来唤醒迷梦亲见背后正在做梦的真心。这就是大乘般若经里，佛用世俗凡夫的大白话告诉我们凡夫觉醒成佛的甚深法义，是觉悟成佛的无上法宝、佛母。用的虽然是世俗凡夫语言，表达的恰恰是颠覆凡夫知见的胜义真理。这于世俗、胜义二者，都表达得清晰明确，毫无惑乱之处。

佛说五蕴皆空的般若法义甚深，并不是说佛赋予了凡夫名言“空”这个文字的内含有多复杂玄妙，它就是凡夫可以听懂的共许含义，即空无所有；说甚深，是因为指出了凡夫感觉千真万确的五蕴身心世界，原来全都是本来毕竟（彻底）空无所有，只是一场大梦这一真相！这彻底颠覆了凡夫的世界观、生命观、价值观！

这一彻底颠覆凡夫知见的佛法正见，深到：

如果佛不说，凡夫无论如何都想不到；

即便明确说了，凡夫理解接受起来也是非常困难的事情，以至于悲智圆满的佛陀，也苦口婆心讲了二十二年；

凡夫即便信受此理，也如理如法观修了，若要亲证此理入圣者的真实境界，也需要以此般若空正见为向导广行六度，长期熏修精勤累积资粮，最后突破加行位觉醒登大乘初地才行。

这才是说般若空正见“甚深”的意思！并不是“空”这个文字蕴含了多深的玄义，它就是世俗众生共同界定为“空无”的意思。这就是佛依世俗语言演说胜义真理，必须遵循的规则。如果连凡夫名言定义都搅乱，那连和凡夫正常交流都不可能，那更不能演说胜义谛了。慈悲智慧圆满的佛陀，怎么可能犯这样的低级错误呢？显然不会。

佛说五蕴皆空，就是说凡夫五蕴诸法毕竟空、无所有、不可得。这也就是整部六百卷大般若经，通篇都在明确的主旨。以此正见熏习观修，就能破无明觉醒轮回大梦度一切苦厄！乃至于等觉菩萨于最后成佛前，入金刚喻定净化最后一丁点五蕴实有见的无明业种子，用的还是五蕴皆空的般若空正见，故般若空正见亦名佛母。

佛并没有和我们可怜的无明凡夫捉迷藏，玩什么玄妙高深套路来绕我们。他化身入世说法的本怀，恰恰是为了让我们无明凡夫快速清晰明确地掌握佛法正见，速速从五蕴实有邪见幻现出的迷梦觉醒，度脱一切冤枉受的苦厄。