如果用“文化”来做标题，那确实显得有些大了，不是三言两语能说得完的。但要说客家人，就一定绕不开他们的精神层面，而“精神”在一定程度上，不就是“文化”吗？那好吧，就放大写小地写吧。
其实，在我对客家人有限的认识里，他们的精神文化层面给我的印象，最直观的印象有两点：
“家传”首当其冲。
什么是家传？我不想去说那些广义的概念，相反，我会缩小到极致，只说一点——即对宗族延展ID、归属感无限忠诚地恪守意识。
在对中国传统文化的业余研究里里发现，相比于某地的原住民，客家人手里握着的家族谱往往要更完整更多，同时，对家族谱的执行也要严格得太多。
到今天为止，尽管中国现代发展的路上经过“文化大革命”的摧残，中国传统文化表现在姓名上的印迹已经变得斑驳难辨，严重的甚至大有支离破碎、不复原形之态，但放在客家人这个小范围概念里看，中国传统文化却有着令人惊喜的流传，佳节民俗如是，姓名学也如是。
“论资排辈”在客家文化里是普遍存在的，就如同娱乐圈（juan）里流行的一样。只不过娱乐圈更重形，而客家人更传神罢了。
客家人的小娃娃出生，老人们会根据族谱给他排上代表宗族后“辈（份）”的一个字，然后再由小家庭里的家长，或是爷爷、或是爸爸再补充一个代表小家庭次序的字，组合起来就成了小娃娃出生以后使用的姓名，一个走到哪里都会让人轻易能够辨识出身份的姓名。
这种现象，如果是局限在某些宗教、流派山门里，大家一定会觉得司空见惯、见怪不怪的存在，但殊不知，宗教流派里承袭的“制度”恰恰来自于我们华夏各民族的祖上日常，这是一种传统文化的表现，只是“客家人”这个特殊的存在，因为前面两篇小文说阐述过的历史因素的影响，让这一具有典型代表性的中国传统文化，得以更忠于原型的保留，这也许是当初老祖宗们所料想不到的吧。
老祖宗们另一个料想不到的地方，我猜测应该是后世之人无论对社会做出了多大的贡献，他们都大多已经走在逐渐淡忘了出身的路上。后人渐渐对祖上失去了认识的兴趣，他们只记得自己有一个与众不同的ID称谓，实际上却并不关心自己从哪里来，因何而来。举个不怕得罪人的极端例子，现在有人一定会记得哪年哪月的哪一天，从路上捡了一只流浪猫回来，也会记得哪年哪月的哪一天，这只捡回来的流浪猫“与世长辞”或“葬”于何地，但如果要问他——“你记得你的爷爷生于何年何月？于何时辞世吗？”，我觉得结果将于是“四目相望，相对无言”吧？
在民族文化方面，客家人传承下来了一个好的开端，直到现在仍旧熠熠发光，意义非凡。我心所愿，但愿将来会有更多的人看到并衍化出价值，让民族文化、民族之光能正源清本，渊远流传。
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