主作

如是我闻

如果确实如同我所听说的那样

世界只是眼睛，我们存在其中

一切都将重生，在下次明暗交替之际

被称作过往的，都已寂静地死亡

而回忆如同葬礼

人们默契地歌唱，哭泣，吹响唢呐

在陌生的情绪里虔诚地献出泪水

嘲笑吧。嘲笑你自己。

却污秽，澄澈而通透

的人间，你生存在这

醉醺醺的清白的天地万物欣欣向荣注定无法被爱

连时光也消散了。最终无非酒瓶

剩下，偶尔也有花生，潮湿的

苦涩得坚硬得难以下咽

在酒瓶里，长着许多眼睛

酒瓶像一朵白花，不生莲子

在光阴转换中反复开落，六根清净，留下泪水

捻在微笑者的手心，它们会是幸福的

像一株树木永恒地存在于无梦的睡眠里

番外

番外《恶之花》113

主评

青云子：

  在无限迫近音乐的过程中，诗获得自己的形骸。

但这种音乐的来源不是乐器或器物，而是那依赖每个个体的生命体验又超于个体而存在的意识感受体。它一直活在当代，不断更新自己，它以我们的喜怒哀乐和各种或粗或的感受为食，它的消化器官，是时间。

一个诗人的学徒期，就是在练习如何听到那个感受体发出的声音，它活着的方式就是不断发出那个确确实实是人性的也只属于人性的，却又不属于任何个体的，那个声音。

在这一意义上，诗人必须先解除被肉身所限的自我，像河流入海一样，找到属于自己的出海口，找到真正的，也是唯一的归宿，那个人类（或者至少使用同一种语言的族群）的一切价值和命运得以维系的声音。

语言在受到它的召唤的时候，才会得到诗的音乐性。

一首诗，也才开始拥有自己的形骸。

番外：这一次的，我的整体感受是，音乐性和整体结构有了更深自觉性，但还显得掌控不够。

艾略特说波德莱尔是一个有鲜明的善恶观的诗人。他这种善恶观就源自他听到的那个声音，那是他唯一的导师，带他领略过天堂和地狱的导师。他写的是“对”的诗，而不是“现代”的诗。

活语言的当代性已经替所有潜在的诗人完成语言现代化的任务了。

张枣博士论文前言的第一句话就道完了全文的精髓。

沈夜骁：

如是我知

过期的情书无法沉淀

兑换着印象里的辗转反侧

乏味的食物难以咀嚼

溶解着酸甜中的理所当然

诗人洗濯别人的时间

哲人收拾自己的房间

多此一举地举起酒杯

谁开始书写忘乎所以的执念

总有人痴迷魔术和幻象

星图与预兆总会找到因子

规律在剥离你还未服下的药剂

沉默变成最疯狂的监狱

审判者习惯透支言语

记录者优先选择寿命

涩萝蔓：

秋凉即事

只有沉默至深处，无限接近于祈祷

收拾语言的碎刀片，这人世到得初秋

已很是凉薄了

紧绷的白色之后，一个秋水般平坦的结果

人们在拥挤的诊区等待一整个下午归来

九月多雨的傍晚，已开始幽凉起来

悬挂着依稀琴声的车窗只在此时浮动浅绿色

浅绿色的湖边人群的枯芦苇。你以为

要努力杜绝的，动荡的凸起

正默默成就峡谷

在某个突来的分叉我们都察觉

美似低徊伴音的另一个，因那一个成就的

明亮而疲倦的这一个

每个黄昏都努力抟一个毛茸茸的球状物

在日渐松散的暖意中，人们察觉到季节

——以花的开落

这个城市的九月总是湿淋淋的，凉从骨子中来。在阴沉的早晨，一句网易日推的歌词“一切都会有的……”一下子将时间拉回许多年前，还相信一切都会有的年纪多么好，而珍惜的情感都是来自于缓慢的发现：一切从“有”的那一刻起，就已经开始“无”的旅程。

夜幕降临时雨又开始淅淅沥沥起来，我们开始等雨停。雨停了要给木地板上漆以防腐，要晾晒棉被以防蛀……毛姆说，“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡。”一切从来没有真正静止过，而毕生的动荡浮沉也不过是做到尽可能长久的挽留。一切都会有的，一切都会没有的，唯有沉默无限接近于虔诚的祈祷。要谋求，也要敬事如敬神。本期作品写到，“在光阴转换中反复开落，六根清净，留下泪水……它们会是幸福的”，而幸福向来都没有一个准确的概念，也不是一个恒定的结果。

番外：人性本善？人性本恶？善恶局限于有中，生机开拓于无中。而人如蝼蚁。

 

倾蓝成诗：

如你所见

世界之眼在虚空的真实中旋转

发出猩红的轰响

悲喜空旷得甚至来不及取下

如你所见，我通体污秽的澄澈

当孤雁吹响塞外的风

终于可以飞翔着坠落，向着茂盛的牛羊

落雁林里树木可爱，黑而且密

芳草在零年的河流上滑行

一会儿梦里，一会儿塞外

                                  ——阿紫书于雁门关

番外：我要活着离开这个世界