其五
原文：天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
有言：执一。道之动，阳动而阴随之，以和为德，以恒为常。有无者，相对而言之也，故探寻宇宙终始循环之方向，如必究其始，则当前状态为无中生有，以无序化有序之进程也。
道生一者，太极也，混一也，始出之有也。一生二者，太极分阴阳也，趋动者阳，趋止者阴，阴阳和合之极致状态即几于太极混一也。二生三者，阴阳调而天地人生也，所谓轻清趋动者本于天，重浊趋止者本乎地，持两端而能刚柔并济者介之于人也，三者同根而异枝者也。三生万物者，天、地、人皆具可化生万物之作用也，所谓天生之，地成之，人兼而保之也，故人能兼天地之功以行生养教化之职也，所谓生生不息者可恒而有常也。所谓和者，阴阳衡而性定，则万物始出也，能和者有道含德也，故独阳不生，孤阴不长，人亦不可以极端也。所谓恒者，能悠长久远者也，能恒则可以具备常态。天以气恒，地以物恒，人以精神恒，故人之身可速朽也，人之精神可长存也。
人之精神何以能够长存乎？曰：致中和也。人之可以能和合天、地、人心之精神乃可以与天地久长。故所谓中庸之道者，在于各得其所适宜也，找到个人最适宜的范围，通过不断的调整自身，自身与他人关系，自身与社会关系，自身与环境关系，从而游刃有余于一个比较宽泛、舒适、彼此都可以理解和接受的生存空间，即人可以和合于社会、环境者也。怎么找到这个个人适宜的空间，无疑需要人能够自修与明道，自修可以增加自身的三维度数，明道可以建立社会普遍的标准和个人自身的标准。这样，经过不断的调整和努力，人人都可以达到随心所欲而不逾矩的境界。
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