柯小刚讲《诗经•国风•鄘风•桑中》

第三次同济古典的课，跟第一次一样，在人文学院，我停下摩拜转身一看，柯老师骑着ofo小黄车，头戴方巾一身素衣就在旁边，肩上是复古的搭子，打了招呼，前后走进人文学院报告厅。

虽然每次都像流水账一样的写作业，很是不甘心，但生怕漏掉些东西，还是当流水账这样记下吧！

3个多小时，涵盖的话题跟导论一样多。

这次的主题是讲《桑中》，先是从另一个现世的国学热和古典热讲起。

古典的意义

古代只是一个时代，一个时间轴上面的段落，之所以留下古典，只是因为古代并不美好，科技落后、战火纷飞、食不果腹、生死难料，不绕弯子，老师花了不少篇幅，说明了古典的意义并不是声称古代多好，恰恰相反，恶劣动荡的环境（所谓乱世出英雄），更能深入思索，沉淀出的古典。

古典——是对人类基本问题的基本思考和反思，它关心人类生存的处境。而这些基本问题，是不论古今未来，都会一直存在的。而古典的存在，可以指导我们面对这些基本的困惑，由象到理，回归本心。

《桑中》

爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

如此反复咏叹的诗歌，描绘的画面是劳作+约会，实际是借讽刺周朝鄘国的淫乱风俗。

唐、麦、葑，都是可采之物，唐入药，藤状（意指苗）、麦是主食（意指果实）、葑是菜（这里指菜根，意指根本），人类的基本需求，以代表温饱和健康；乡、北、东，都是地方；姜、弋、庸，都是当时的大姓，即代表了各色美女。约在桑树地里，邀请去上宫，还在淇水边送别。

粗想，貌似是个挺开心浪漫的事情，劳作、约会、送别。但并不是这样。诗名叫《桑中》，一句未提到采桑，却一直在约约约，约的还是不同的人，这情景确实像“只爱陌生人”、“过把瘾就死”。采唐，是指跟轻慢的女子约会；采麦可能是跟有夫之妇约会；采葑就是勾引深闺之处的女子了，祸害是一层层越发深重！

现代社会崇尚自由、人权，但这却往往成了一个幌子，打着美好的旗号，做着龌龊的事情。这又不得不重回讨论人活着的意义是什么、爱是什么~爱到底是成全还是No Zuo No Die？

诗经的二南桃夭篇，更是递进的描述了一个女子从小姑娘到为人母到老奶奶的自然过程，家庭也从组建到成熟到子孙满堂，而如果在她还是小姑娘时祸害了她，她可能就没办法走完她完满的一生。

在《摽有梅》中，以一个女子的身份，放荡求偶。虽则放荡，却还正常，她的目的是想好好的过日子，而并没有“宁愿坐在宝马车上哭，也不要坐在自行车后面笑”的发心，换句话说，她只是为了成全自己生命的“整全”。

在诗经的很多篇章中，都以吃、穿、药、祭祀等物做比，象征着人类需求的物质和精神，这是在小时候课本里读不出来、也无法感悟到的。

诗经之外

短短一篇《桑中》，柯老师引经据典，说从诗歌鉴赏的背景、历史、人物甚至政治环境，到修辞手法、各种注疏，到生命的意义，无所不包。

古人作画，常常是游历山川数日（月、甚至年）之后，想起一处，在云雾缭绕中思索，再拿起画笔歘歘歘挥出来，所以画出的内容，并不一定很实，而是回忆+想象+感情的一体，也因此中国画很写意而少重形的原因吧！

这天正好是诗人海子的忌日，“面朝大海、春暖花开”，自然是少不了推荐的，我也因此知道海子还是安徽人，还在安庆师院读过书……这么才华横溢但英年早逝的诗人。

冰心《寄小读者》，冰心身在国外却四年满是尘土的北平，只因为那里有爱；对缺憾世界的爱。

普希金——“假如生命欺骗了你”。

爱的起源——宙斯劈开完整的人为男女两半。

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

御宅族。

实在是太多。