志于道，据于德，依于仁，游于艺。

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

这一句话是什么意思呢？

实际上这句话是教你如何修行，如何修炼，成为一个更加完美的自己的。字面意思也就是说，一个人应该以道为自己的志向，同时要依据于德和仁，衍生出自由自在的在“艺”之中。

如若更进一步说的话，这4条实际上是有逻辑的先后的，也就是从逻辑的角度讲，我们应该先以大道为志向，然后把它转化为德，把它推为仁，最终成为艺。

从另一个角度讲还可以看出其中其实有轻重之分，是从重到轻，最重要的是道，然后是德，然后是仁，最后是艺。如何这么理解呢？因为我们一生都应该把大道作为自己的目标，所以自然志于道是最重要的。更轻一步的以德为依据自我修炼，自我修炼之所以比志向要轻是因为没有志就不可能带来自我修炼也没有自我修炼。然后就是更轻的依于仁，游于艺。

把逻辑的先后以及轻重关系结合起来，也就是，一个人从外到内的一个修的过程，应该是从最重到最轻的，首先就是要确立自己的目标，也就是以大道为志向（孔子那里也就是十五而志于学），下一步也就是以大道衍生出来的德为自修的基准（孔子那里也就是三十而立），再下一步也就是在自修完成之后的外推，外推要依于仁，人实际上也就是人和人之间相处的一种方式，对其他人都是要有仁的，最后一步也是最轻的就是游于艺。

但是如果我们再换一个角度来看的话，前三条确实是有时间和逻辑的先后的，可是他们对于第4条却是没有先后而只有轻重的。因为我们可以把第4条理解为教授弟子的方式，也即为教授他们小六艺，那么不管你的人生处在哪个阶段，是志于道的阶段，据于德的阶段，还是依于仁的阶段，都需要遵循的道理。

可见孔子的话实际上非常的深奥，我们可以从不同的角度得出不同的理解，而且都能说得通，也都是正确的道理。

最后联系上自己，实际上对于我来说，如果想要真正的成为一个类似于君子一样的人物，也需要走这样的道路，从最开始的把自己的志向定为道，然后再通过德行去修炼自己，对待人也要依据仁的道理。

这些条中其实都很难，看似可以很简单的就把大道理为自己的道理，可你是否真正的领悟了，大道是否能够真正在遇到挫折的时候仍然坚持，这都是不好讲的。

修炼的时候是否能够一直以德为标准，而不会被其他的东西威逼利诱，或是掉入利益的深渊，这也都是有可能发生的。

在和别人交往的时候，是否能够一直做到好的心态，是否能够不轻易的就发怒（很明显这一点我就不一定能做得很好），是否能够理解对方，这是我需要修炼的地方。

游于艺，是否能够真的在所有的艺中都自由自在，感悟其中的道理和美？

这就是我在读完全部的《论语新解》以后，对于这句话更多的理解以及和我自身的联系。