网上有很多人说，黄袍怪这么好，百花羞为什么还是不喜欢他？简单得很，因为两人最开始就出了问题——凭什么爱上一个限制自己自由的人！女人需要的，往往是一种感觉。物质上对她好，当然是最基本的，但是决不能将此作为筹码无限地交换感情。霸道总裁也未必能征服一切。我们是过于看重黄袍怪是个好男人了，可好男人并不意味着就能收获爱情。
回去吧，百花羞公主，宝象国需要你！宝象国的文艺需要你发展，昭阳宫的事务需要你打理，祖国至上啊！
留下吧，百花羞公主，碗子山需要你！碗子山的小妖需要你代课，黄袍怪的生活需要你照顾，大爱无疆啊！
今天的我们，莫名其妙地给百花羞加了许多理由。情感倒是滥用得一塌糊涂，偏偏忘记了对她本人的尊重！偏偏只对单方面提要求，也许，这就是很多电视、电影不好看的原因之一吧。
所以一个实权部门手中的权力，是可以玩得既有里子，又有面子的！因为来自更高层的监管，永远不可能事无巨细。前提是，不要太出格给人家落口实。这种规则，在天庭，在人间官府，都是适用的。所以，没事常翻翻《西游记》吧，表面上写的神仙鬼怪，实际写的都是真实的人间！
人类的智力是不断发展的：针对外界，我们有各种创造发明；针对内心，有各种心理测试装置，还有各种逻辑判断、推理归纳、演绎计算等思维方式。但是，折腾了多少年，这些方式让我们至今认清楚心灵的本质了吗？没有。贫道曾经说过，孙悟空好比人的心智，那么，这些创造发明、测试装置、逻辑判断推理的方法，无疑可以看作孙悟空搬来的各路法宝！
金箍棒无非是棒，哪吒剑无非是剑，佛祖砂无非是砂，就算是自然界的水火，也只有通过两位星君的水具火具的转化，才能用来为人类服务。这些法宝其实都是工具，在正常的规则下，对人类都是有效力的。今天的法宝更加发达了，比如望远镜可以大大地拓展视野，飞机汽车可以大大地拓展活动区域，各种推理归纳、演绎计算可以大大拓展思维的深度和广度，它们都可以看作是法宝，但这些法宝，都是人类智力创造出来的，无法突破智力本身！也就是说，人类很难靠自己创造的工具来认识自己。
人类学会了使用智力，使用理性，使用工具，但是理性和工具也使我们与自然界对立了起来。理性（或法宝）只能对外界应用，而不能应用于自己。就像手电筒不能照亮手电筒自身一样。禅宗所努力做的，就是使用一系列违背逻辑、违背理性的方式，走出这一盲区和陷阱，努力认清自己、照亮自己。
六耳猕猴已经是妄心的化身了，难道还需要安慰？
不错，其实只有真心、善心不需要安慰！一切正面的东西不需要安慰。因为至真至善，所以至刚至强！世界上所有假的、恶的、丑的，反倒需要安慰。
佛教最可怜的人在地狱，人间最可怜的人在监狱。坏人、恶人，反倒更需要慈悲的怜悯和教化。
如果你不给他们安慰呢？放心，他们会自己找安慰！强盗每每宣称“替天行道”，红卫兵每每宣称“造反有理”，恐怖组织每每宣称以某某教旨某某神灵的名义，毁天灭地，这就是他们自己为自己找的安慰。起码，其中的一些人会以此为安慰。只是那时，就由不得你了！
呜呼，设身处地替这些假恶丑们的心灵想一想，这是何等地寂寞，何等地悲哀！
凡事都想起邱少云、黄继光、刘胡兰……无数革命先烈出现在我们的眼前，光明小人战胜黑暗小人，这种文章，今天再写就已经是“反人类”了。
然而，真假孙悟空的交锋，依然没有停止。
现在又出现了另一种声音——当媒体上出现了正能量的报道，姑且不管这些报道是真的还是假的，下面无不是一片乱骂的声音：
大学生志愿者英勇献身—作秀作死了！
见义勇为女孩被某高校录取一校长爽了。
基层干警翻车殉职——今晚加个菜。
……
这些没事儿乱喷的言论，和被领导虐了的反感，是完完全全的两回事。与其说这代表了真实的民意，不如说代表了对那些曾经虚伪的崇高宣传的反感。然而这种反感，并没有把人拉回真诚，反倒在虚伪上又多走了一步，变成了粗鄙、反智和暴戾！
所以，从真孙悟空开始的几百年来，我们姿态优雅、线条流畅地沉沦着，画出了一条平滑的曲线：真诚生出了妄心，妄心生出了虚伪，虚伪生出了粗鄙、暴戾和无所顾忌。网上的各种造谣、各种乱喷，其心理都是一样的：我对主流的虚伪不满，但又无能为力。所以，有头脑的造谣和没头脑的乱喷，无不是建立在当今社会的粗鄙和无所顾忌之上的！这哪是六耳猕猴，这明明是十八耳猕猴！而这十八耳猕猴，往往还以真实民意自居。早先那一片真诚的赤子之心，就这样被一层一层的污浊掩盖了下去…
我们人类需要说话，反倒是人性的弱点（有使命的人另当别论）。说话越多的人，内心往往越虚弱，因为他需要表达，需要别人分担他的情绪：表达喜悦，多是希望获得赞誉；表达恐慌，多是希望获得安慰；表达愤怒，多是希望转移责任。
《淮南子，主术训》：“天道玄默，无容无则。”只有自然的天道，才是不需要讲话的。社会上发表的言论越多，其实越说明人心在变虚弱。
沉默的人最不好对付，因为你不知道他背后有什么底细。正因为对手沉默，他才更具有强大的力量，更容易被我们记住。所以，如果选择了沉默，那就沉默到底，只要开口，就会把弱点暴露在光天化日之下。
为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。
世界各国各民族的宗教，都是产生于自己的文化土壤之上的，首先都是适合自己的民族特点的。从这个角度来说，你叫上帝，我叫道炁，他叫佛祖，初衷并无什么本质区别。本来这些创教大宗师，都是怀着悲天悯人的态度，去解决终极关怀的问题的。可惜的是，人毕竟是人，教理一旦把控在具体的人手中，就免不了神化、扩张，就免不了逼迫本土文化之外的人去接受，一旦人家接受不了，就容易打起架来，这实实在在是违背创教的初衷！
时至现代社会，饶是信息发达，不知为何心胸狭隘的人反倒越来越多了。网上翻一翻，站在自己立场骂佛教的，骂道教的，到处都是；外国宗教也不能免，好像水火不能相容似的。真正有情怀的宗教家，悲天悯人、修行养性还来不及，哪有工夫去搞这些派系斗争？其实我们回顾一下，我国历史上虽然也有灭佛灭道的宗教斗争，但主张和睦相处、平等对话、互相包容的一直是主流，这实在值得我们致以敬意！
其实，真理本来就应该是无字的！《道德经》劈头一句话：“道可道，非常道。名可名，非常名。”语言这东西，只是一个思维的外壳而已，并不是思维本身。思维，也只是意识的外壳而已，并不是意识本身。意识，也只是……而已、而已、而已。
所以语言文字，只能作为一种求得真理的辅助手段，绝不是求得真理的康庄大道。要求得真理，关键还是在于内修心性，外行实务。光靠看书，是有很大局限性的。
所谓：“人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日；纸墨上多一分，便身世上少一分。”可为终日钻在纸堆里，既脱离实际又蔽塞真心的人物，作一大狮子吼！
语言文字之无力，表现在很多方面。例如“解释”这个词，我们用语言来给它下个定义： 《汉语大词典》的词条“解释”就是“分析说明”；什么是“说明”呢？词条“说明”就是“解说明白”；什么是“解说”呢？词条“解说”就是“解释说明”。咦，转了一圈，又转回来了！成了死循环，獐旁边就是鹿，鹿旁边就是獐，等于什么都没说。
所以《西游记》里反复说“千经万典，只是修心”。当然还得走十万八千里，经过八十一难。就是金顶大仙说的：
你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。
云路是修心，本路是实行。西天胜境，一念可到；可是还得一步一步、一难一难地走过去。试想，一部《西游记》，很多故事，不都是从孙悟空和唐僧讨论《心经》开始，到孙悟空打败妖怪救出唐僧结束的吗？此二者外，其实更不必宣讲什么佛理了。说实话，佛经里精义多了去了。不读《楞严》，不知迷悟之关键；不读《法华》，不知如来之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵……然而这些，无妨交给钻研佛理的专业人士去做，比起心性和实务二者来，这又是次一等的内容了。
所以理论上说，文字是没有用的。所以，虽然贫道写到这一回了，前前后后五六十万字，还是等于一个字没有写。
所以，历来的禅宗高僧也好，全真高道也好，都喜欢讲“无字经”，“不立文字，直指人心”是高明的智慧。然而虽然真经无字，却不是所有人都能理解得了的。
所以阿傩迦叶向唐僧要“人事”，其实也是很正常很现实的事情。只要落到实处的东西，就一定得消耗人力物力，需要交换才能得到。有字的佛经，不需要纸张吗？不需要印刷或抄写吗？不需要装订吗？这样算下来，一个印张的成本起码得三四毛钱！要是精装，还有人工装订费；布面精装还有布钱；锁线订比胶订还要贵，装成唐代的卷轴更贵了；雷音寺的管理成本还得摊进几成吧；涉及图像还得手绘吧……这还是佛祖不要稿酬的情况下。五千四十八卷经就是按今天批量印刷的情况算下来，光成本也得上万，印数少或只是抄写的话，成本还会数倍乃至数十倍地翻。根据敦煌文书，唐代抄经一卷约一千文（据某些论文的折算，未细考），五千四十八卷大致合五千多两银子。菩萨当年跑到长安狮子大开口，一领袈裟也不过五千两。用一个紫金钵盂换，值大发了！
暴力是中性的，驱动暴力的，或是情绪，或是理性。前者猛烈却短暂，后者持续而可畏。
人性是复杂的，掌控人性的，或是自己，或是别人。前者纠结但安全，后者恣意但危险。
所以，对于暴力行为，似乎也应该区分，驱动暴力的原因是什么，这样才能避免误伤或误判。
所以， 自己内心的力量是无穷的。然而这句话，对垂涎这块资源的外人一样成立，只可惜《西游记》没写罢了！
所以，人贵自立，不要把自己的心，交到别人的手里。
“利用”和“斗争”的思路，五十年来，一直盘旋在我们文化的上空！所以，该警惕的，还是得警惕。有“利用”，就会有“被利用”；喜欢讲利用别人的，肯定会被别人利用。
一晃，整整五十年过去了，然而我们反思的，仅仅是五十年中的十年。
《淮南子，原道训》里说“蘧伯玉年五十而知四十九年非”，这么轻飘飘的，一句，今天想起来，若非圣人的境界，真是太难了！太难了！
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