唐太宗在位期间，对辽东进行了远征，辽东是高丽地区，也就是现在的朝鲜，韩国。当时派了20万的大军，太宗亲临这次辽东远征，也就有了新龙袍变旧龙袍的典故。对于龙袍由新到旧，可见这次远征耗费的时间，以及可以预计到远征后，军队、物资的耗损。双方恶斗并开始拖延，20万远征大军到头只剩下了五分之一，辽东地区依然没有打下来，太宗只能带着这一生的遗憾离开。对于在这次为远征而死的将领和士兵们，太宗建了“闵忠寺”祭奠这次牺牲的战魂。“悯忠寺”也就是法源寺的前身。
法源寺与其他寺庙是不同的，无论是古到今，法源寺有一种特立独行的气质。其中所蕴含着沉郁的气息，让来往之人都有种肃然起敬的感应。故事又从一个从广东慕名而来的青年人到访说起，他步入这冷清清庄严的法源寺，遇到了守着寺庙的法师，就着寺庙的历史谈论起来。开始从“闵忠寺”的建立谈起，谈着唐太宗为建立自己的王朝，杀死弟弟李元吉等事。对于“闵忠寺”的建立而争论，青年人还问了法师一句“建闵忠寺是不是一种伪善？”。法师以一种善念的判断解释道“善的真伪是由一个人做与不做。”青年人反驳到,“无论做与不做，是念决定，初心的念是善便是善。带着利益去做就是伪善。”放到当前，就我对善的理解，认为善是分程度的，最低程度是“放下屠刀，立地成佛”。再者的程度就是一个长期做善事的人的一念之差。然后再是心境高的人，一生普渡，传播善因。对于最者的善是无法用语言可描述的。他们在谈论中，还用了实例去解释善。例子是这样的，一个人拥有十万金，他用九万九金做了善事，可认为是真善；如果他用了一千金去做善事，便认为是伪善。他们谈完善的定义，又谈起了法源寺的一个无名碑，无名碑下葬的是袁督师，也就是被佞臣陷害的袁从焕。（那位青年人也就是到北京公车上书的康有为）
——待续
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