北京法源寺

北京法源寺

    位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧侣和研究佛教文化的重要场所，1983年（癸亥年），法源寺被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。

法源寺占地

    面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南往北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史悠久的古寺庙建筑群。在法源寺内，不可不提的是那满庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香便紫雾般在暖春中开放，与寺中高可参天的古槐，墙角石盆中含蕊吐香的兰草，丁香树下悠闲跑动的放生动物，共同构筑出一派世外桃源的清幽景象。

法源寺

    已有1300多年历史。据《元一统志》记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。贞观十九年（645年），唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，下达诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年（696年）才完成工程，赐名：“悯忠寺”。安史之乱时，一度改称“顺天寺”，平乱后恢复“悯忠寺”的名称。唐末景福年间（892—893年），幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并增建“悯忠阁”，阁甚雄伟，有“悯忠高阁，去天一握”之赞语。辽清宁三年 （1057年），幽州大地震时，悯忠寺被毁，辽咸雍六年（1070年）奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。明朝正统二年 （1437年），寺僧相熔法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。

    清朝，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年（1734年），该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”。

《御制法源寺碑文》称：

    “人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦只知心之说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，（必须）识心达本源”，并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年（1778年），法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺，御书“法海真源”匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。在这里，“法海真源”的意义表露的很明白，即：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源的话，就首先要抓住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位。

珍贵文物

    法源寺天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背后是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸，高1.70米。两侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1.20米。大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛。文殊和普贤菩萨像。为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高：米，脑后背光，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙相庄严，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。

    此外，法源寺还留存有许多佛教文物，二十世纪初，寺里收藏有清龙藏经，赵子昂、吴道子所画的菩萨像以及其他许多名人手写金字经，墨宝等。因历史上接连不断的天灾人祸，许多宝物如今已不知所踪，但是寺里遗留下的各个时期的佛像和法器也足够访客盘桓大半日。从这些风格迥异的佛教造像上，依稀可见当初的繁盛荣辱。

法源寺悬挂联一

    大部分联首字切殿堂主旨。大雄宝殿抱柱联切“法源”二字：

“法海涵空普滋万类深见灵缘浩淼；

源头玉宇统摄三千且瞻佛日辉煌。”

    该联由一诚法师书写。大雄宝殿内供“华严三圣”，两侧列十八罗汉。殿内有乾隆书“法海真源”匾额，可称得上镇寺之宝。大雄宝殿正北是悯忠阁，台高三尺有余，周围有砖砌护栏。阁联切法源寺原名“悯忠”二字：

“悯公难忆神州昔日总尘劫；忠臣常颂华夏今朝尽和谐。”

当年唐太宗亲征高丽，兵败撤回幽州，为抚慰阵亡将士忠魂，赐建该寺。武则天万岁通天元年（696年）建成。清雍正重修时改称“法源寺”。

　　据记载，寺内最后一进院落的藏经阁有联匾，阁下层挂着“法堂”匾额，两侧楹联切“法堂”二字：

“法海真源龙天赐福；堂头痛棒世代传宗。”

    近年重修后原匾和楹联未再悬挂。禅堂楹联亦嵌入了堂名：

“禅展宗风法门不二；堂开觉路妙谛宜参。”

    另外方丈室悬联也属此类，

“方寸心田如明镜；丈夫手眼察秋毫。”

    寺内这一类嵌字楹联，联联切中主题，概括性极强。

　　二

　　佛教联匾是普及佛教文化独特表现形式。寺内楹联将佛境与自然景物有机融合，极富禅意。韦驮殿联由一诚法师手书：

“护法安僧亲受灵山嘱咐；降魔伏怨故现天将威风。”

    一副楹联将韦驮菩萨的使命和风骨描述的淋漓尽致。悯忠阁北面的毗卢殿，供奉毗卢佛。殿联写道：

“常清常净性海无波帆正满；不去不来心头有愿月已圆。”

    毗卢殿正北的观音殿楹联是乾隆当年所撰，书法家宗家顺所书：

“华雨静飘空色外；心珠常印摩尼中。”

还有记载原联为：

“花雨静飘空色外；心珠长印摩尼中。”

    殿中高悬康熙为当时法源寺住持授玺和尚所书的“存诚”匾额。

　　还有一类楹联直接将堂室的功用主题贴切描述。东路的客厅、斋堂楹联值得一品。客厅上悬赵朴初题“祇园”匾额。“祇园”是“祇树给孤独园”的简称，梵文的意译。相传释迦牟尼成道后，憍萨罗国的“给孤独长者”用黄金购置舍卫城南祇陀太子园地，建筑精舍，请释迦说法。祇陀太子奉献园内树木，故以两人名字命名。后来“祇园”用为佛寺的代称。“祇园”联曰：“

接十方法炬选佛场中每结莲台之座；迎三界菩根散花室里常流福慧之泉。”

    斋堂门上悬“五观堂”匾。佛门中有“食时五观”之说，学佛者吃饭时要观想五方面的事情，吃饭要与佛法结合在一起，故“斋堂”又称“五观堂”。堂联写道：

“粥去饭来莫把光阴遮面目；钟鸣板响常将生死挂心头。”

此类楹联可供其它佛寺借鉴、引用。

　　三

　　除了楹联，法源寺的金石碑刻也堪称精品。从唐代建寺以来各朝代的碑刻，法源寺均有保存，俨然一座碑刻博物馆。对于寺内碑刻的留意，缘于与法源寺寂肇师傅的结识，那次他向我重点介绍了悯忠阁东西外墙壁上镶嵌的书法和佛像碑刻。之后我每次到寺中都去细细品味一番。东墙嵌有清嘉庆年间翁方纲摹刻唐李秀残碑和乾隆年间张曾敞撰、徐良书的《京都古悯忠今法源寺龙王菩萨灵井记》刻石。张曾敞出身望族，出生在中国历史上一门出进士最多的安徽桐城张氏家族，有“一门十进士，空前绝后”之誉。

　　西壁嵌有草书《般若波罗密多经》、楷书《关圣帝君觉世真经》以及清嘉庆十年四川重庆府事石韫玉题刻等。其中《关圣帝君觉世真经》刻石四十二行，一厘米见方的小楷，工整秀丽、镌刻细腻，笔法韵味堪追唐人《灵飞经》。西壁还有清翁方纲摹刻的《法源八咏》刻石，咏唱的是法源寺海棠、辽幢、象槐等八项之最，也是法源寺之宝。

　　大雄宝殿前两侧分列着明清两代的六通石碑，碑文记录了历次修寺的经过，如《重修悯忠寺碑记》《勅赐崇福禅寺碑记》等。天王殿东西两侧、悯忠阁内、毗卢殿前廊下还有很多不同朝代的碑刻，都是珍品。寺内近百件饱经沧桑的金石碑刻默默记录着历史风云！

李建力手墨