我为什么要寻找他呢？
我不就是
他吗？
他的本质透过我而显现，
我寻找的，只是我自己
-----鲁米
一. 凉山的孩子
大凉山，中国西部山脉，大雪山的支脉；位于四川西南凉山彝族自治州内。
那里靠近西昌，有很多有特色的景点，比如西昌卫星发射点，西昌古城，泸沽湖，邛海.....
那里还有这些孩子，他们皮肤像都市孩子一样光洁，只是黑了些，他们头发也浓密乌黑，只是可能少了些好闻的味道，他们身量和都市中同龄孩子差不多， 只不过他们的肩膀上可能总是要背着背篓，里面可能装着弟弟、妹妹或者山上打来的猪草，他们的手也应该不大， 只不过可能更黑了些， 更有些力气的样....
凉山的孩子视频中的孩子，他们的爸爸妈妈或者外出打工， 或者吸毒死了， 或者不知什么原因不要他们了， 或者坐牢了......他们有他们的不幸.
大凉山的孩子们，聆听他们的内心_腾讯视频
视频外还有更多孩子， 他们或许有父母， 有兄弟姐妹，有爷爷奶奶，但他们一样要干粗重的活， 一样是长年累月吃着土豆，玉米， 或者饥一顿饱一顿的。那里的艰苦可能只有在那里生活一段时间才能体会真切，但一帧帧影像，一个个故事也给那里之外的人带来了不小触动， 他们或捐钱、捐物、捐书、甚至去支教..... 但钱、物如何能得到合理使用，支教又是否是清泉般能滋养山里的孩子呢？
一位支教过的大学生这样说：总想为那些孩子们做些什么，总想把自己带的东西分给他们，总想回去再看看那些孩子。
但支教面对的并不仅仅是孩子， 还有上级领导，还有其他你看得惯或者看不惯的其他支教的人.....
二. @大眼怪的支教经历的触动
在凉山里， 有一所民办校：晨光小学，它的创办者阿苏老师，就是凉山土生土长的一个彝族女性，起初她为了挣钱而办培训班，但赶上了全社会对凉山教育的关注， 更多的社会捐助和支教老师的参与，让这所小学发展成了凉山里规模不小的民营学校，而阿苏老师也在媒体的宣传下，也成了社会变革者，为了所有孩子都能上学而努力的英雄人物！现在那里有漂亮的新教学楼，20多名彝族老师还有10位支教老师，两名公派老师。
不过， 支教老师的存在不过是为学校节约资金的一种方式， 而彝族的那些年轻老师也只不过是把这里当跳板，他们的目标是去福利待遇更好的地方去当公办老师， 这里只不过是一种过度而已。阿苏英雄，虽然被媒体捧上了天， 但到底还是一名素养平庸的中年妇女，在她和这里多数的老师看来---不管是彝族的还是支教的， 凉山的孩子和外面的孩子不一样， 不打难以训教！
当体罚成了一些老师意识中的一种必须存在时，它的合理性也自然就成了所有老师矛盾的源头。于是那些在孩子面前耀武扬威的拿着棍子、粗柳条抽打孩子们的“权威们”，在其他反对体罚的老师的“声讨”下好像丢了颜面，权威受到了挑战， 老师间相互攻击，有些也被对立面拉拢，阿苏英雄，这个晨光小学标杆一样的存在也并不以为体罚有何不妥，而当那一个个黑黑的， 瘦瘦的， 可能还挂着两通鼻涕的， 算不上可爱的，甚至顽劣的孩子又乱说话了， 又扰乱课堂纪律了， 又回答不上问题了， 于是某老师被惹恼了，可能当TA真的举起棍子去打那些孩子时， TA觉得好爽，似乎那是他们应得的；TA似乎对他们的疼并不在意， 爱心，耐心？不需要，TA只要一个结果，就是控制，控制住那些孩子！狠狠打，似乎就成了TA 唯一的逻辑，：让他们怕我！
凉山的孩子和他的老师这个男孩子叫莫色莫格，这个穿玫红色羽绒服的人是王老师， 王老师走了一个多小时的路去这个孩子家做家访，莫色莫格不想上学了， 他说他要去参加黑社会；莫色莫格喜欢画画，于是王老师一路走来， 就是为了告诉这个孩子， 她为他准备了画具，老师也找好了， 他可以学他喜欢的，他应该继续上学。
莫同学腼腆而又感激地面对王老师， 王老师这个平时细声细气，蹑手蹑脚的人也自然是蛮多感动，能帮到一个人，能让他看到希望，善莫大焉！
但莫同学又经历了些什么呢？......
阿苏老师打他，羞辱他，还逼迫班上61名同学排队打莫同学，哪个孩子不用力打， 那么就会被阿苏老师抽打，这次惩罚和羞辱直到莫同学哀求才结束！
看到这些，你有没有也想打人的冲动， 不过鞭子不是朝向学生！
我们看到博物馆中陈列的当初奴隶主私刑奴隶的证据时， 总是感慨那个野蛮而无法度的时代；但在一所小学里， 当一伙人成为绝对权威时， 当TA并没有因为她的极度不尊重基本的法度而受到惩罚时，野蛮，无底线的残暴就在所难免......
如果这些都只是故事的一小部分，并且这些还可能都在继续，你会是什么感觉？
我在看完@大眼怪在公众号凹凸镜DOC 中的文章《体罚、驱逐和“宫斗”---凉山支教背后的真相》后，只想问，为什么支教的门槛那么低呢？难道山里的孩子没有强势的父母就配不上哪怕是普普通通的教育吗？
去支教的目的是什么？ 真的是为了孩子们吗？
有些地区的支教部招募志愿者的条件只是 高中以上的学历，专业不限，课程也以数学、语文、英语为主；甚至对对支教者的过往经历都“懒得”去调查。
山里孩子受教育到底是为了什么？ 考大学吗？ 能成为一个健全的人， 能有一些生存技能， 不管在大山里， 还是大山外都鞥更好的生活不是更重要吗？
至于来支教的人心， 可能就形形色色什么样的都有，不管是要找一份单纯，还是逃避什么，或者因为什么而避世到此，或者在这里找到了一份权威感，或者为了寻找一种人生体验，当然也一定有真正纯粹的爱心者，但不管怎样， 支教者不仅要能讲课， 也要多少懂些心理学的知识， 不求帮助孩子能更健康的发育、发展， 至少自身能控制住自己，能守住该有的道德底线！
教育哪有那么简单？不是说 我休学了， 我失恋了， 我退休了，我有时间了，我想了， 就可以站在三尺讲台上去叨逼叨，那是塑造灵魂的过程， 灵魂无贵贱，请先好好学习， 带着谨慎，责任和敬畏去实践。
@大眼怪在文章中也提到一些支教的现状中的问题：
王老师认为一个学生一天二十四小时有八个小时在学校，回家后就是玩、劳动、吃饭睡觉。每天八个小时，从一年级到六年级小学毕业有多么长的时间在学校中度过，而且学校是强化学生认知意识的环境，你给了他什么就培养了他什么，在这么漫长的儿童成长关键期里，教师决定了孩子未来是什么样的人。她说，支教老师没有教育专业背景，说来就来说走就走都是短期当老师，教育管理部门也没有对支教老师的专业考核，没有对他的教学评价，这样的老师对学生而言有意义吗？
国家法定了九年制义务教育，就意味着对所有中、小学年龄段的儿童入学教育是国家责任，国家没有理由忽视对贫困落后地区要负的办学责任；而支教是对国家教育资源短缺的补充这说法，正是国家未尽责任的证明。支教表面上看是补充了贫困落后地区教师数量的不足，但实际上诸如凉山州师范类院校的毕业生按人口比例并不失衡，只是因国家对这类地区教育资源配备不足，对教师待遇偏低及没有给予教师受尊重的荣誉，导致师范类毕业生不愿在教育与生活条件差的地区从教。
国家不能依靠民间热情与怜悯心来承担国家责任
再者，粗略统计当前全国至少有从事支教志愿者业务的机构和组织上百家，这些机构和组织或接受一些基金会项目、或通过社会募捐把支教当作一个经营性业务来做，而每一个支教志愿者不仅成为具体工具，也成为摇钱树，支教支愿者的招募数量决定了从事这项业务机构和组织的收益。
而每年在全国各地都有数万支教志愿者的恒定量，国家并未有具体的法律法规对这些机构和组织，包括支教人员做出限制或保护性规定。特别是当支教志愿者发生了疾病、伤残及死亡后，那些机构和组织往往以”志愿行为”不负责任。
三. 专业的事情，不论大小， 都要尽量交给专业人士来完成
教育总是“拼爹”的，如果山里孩子的亲生父母不小心就输了， 那么地方的父母官也要有些担当，如果因为财力不济、能力不及， 那就应该想办法找到专业的人士来做专业的事情， 而不是横加干涉。
我有亲戚 正好是在NGO工作， 蛮年轻， 也蛮有想法，他们虽然负责的是福利院项目， 但我想NGO 应该有很多覆盖面， 如果NGO组织能更多参与到相对落后地区的教师培训、人员配备，资金安排等工作，应该比流水的政府， 或者平庸的机关更有效！
提升孩子们身边那些有影响力的人的素养，才能帮助孩子们提升他们的人生品质；改变孩子们成长的环境， 才是改变他们人生的起跑线。
至于我， 我并没有去过凉山， 我只是有那么一点心向往之，但也多是为了成就小我；我不知道我什么时候能到山里看看，哪怕只是当一名志愿者， 去给孩子们送些书籍， 讲讲故事， 带着些外面世界的精彩，就像一根绵延不断的丝线中的一部分， 联系他们和我们。
但我也告诫自己，志愿者也好，支教也好， 并不是一件浪漫的事情， 现实应该不会如我们想象的那样：是在一份纯净的世界里 建设更多美好；现实可能是有敌意的， 充满意外的，如果想做好自己份内的事情，那么就需要我们提前做足功课和心理准备。
支教，请带着诚意、小心上路......
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